Filozofija Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) je došao iz plemićke porodice. Dok je studirao na Sveučilištu u Kijevu, počeo pohađaju kruženje socijaldemokrata i zainteresovao se za ideje marksizma. Već u tom periodu da je postao zainteresirani za filozofska pitanja, čitao sam Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoj. Postepeno formirali vlastitu filozofiju Berdyaev, centar koji je bio vjerski idealista filozofije. Vremenom je postao jedan od najvažnijih u skladu kritičari materijalizma i marksizma.

Njegov pogled na svijet je formiran tokom rada na "Pitanja života" i "Novi put". On je bio osnivač religijsko-filozofske društva, pod nazivom "Memory Solovjev." Godine 1911. objavio je svoju prvu rad. "Filozofija slobode", Berdyaev obilježen završetak njegovoj potrazi u opravdanost filozofije "neo-hrišćanstvo" i definiciju "nove vjerske svijesti". Godine 1916. pojavio njegov sljedeći rad "Značenje kreativnosti", koja je prepoznala njegove ideje.

Prvog svjetskog rata veliki uticaj na stav filozofa, koji je kao kraj humanističkih povijesti. Istorijska sila koja je u stanju da ispuni misiju okupljanje kršćanske čovječnosti, on je vidio samo u Rusiji. On je stoga toplo pozdravio Februarske revolucije i oktobra oštro negativno percipira. Boljševički socijalizam u svojoj knjizi "Filozofija nejednakosti" je nazvao "prisiljen bratstvo."

Berdyaev stvorio Free akademije duhovne kulture. Odbacivanje boljševičke ideologije izazvala da pažnju vlasti, on je uhapšen dva puta u 1922 - poslati u inostranstvo za "filozofske broda".

Glavne radove koji izražavaju filozofija ličnost Berdyaev, stvoreni su u periodu od izgnanstva (Berlin, a zatim francuskom gradu Clamart). Njegov glavni radova - "Filozofija Free Spirit", "Značenje kreativnosti", "Ropstvo i ljudske slobode", "Duh i stvarnost", "Kraljevstvo Duha i Kraljevine Cezar", ". Iskustvo eshatološke metafizike"

Centar njegove filozofske refleksije - tema čovjeka. filozofija Berdyaev bila je zasnovana na postulat slobodu kreativnosti i ličnosti. Njegovo učenje se odnosi na trendove egzistencijalizma i personalizmu.

Berdyaev vjerovao da je ljudska priroda usamljenost, nesigurnost i napuštanje koje su ukorijenjene u društvenom okruženju, porobljava osoba i inspiriše melanholije običnost. Od represivnog strah od čovjeka može osloboditi samo filozofija koja je proboj iz besmisleno, nasilna ličnost svijeta (rad "Ja i svijet objekata", koji Berdyaev napisao uskoro).

Filozofija slobode u svom radu iznijet je u mnogim publikacijama, među kojima je i "Self-znanja". Njegovo učenje je imala za cilj da pomogne osobi da zauzmu proaktivan i kreativan položaj, čime se krše nesavršenosti života.

Njegova tri glavna ideja - je ideja "univerzalnog kršćanstva," ideja slobode i kreativnosti izvinjenje. U principu, njegovi stavovi paradoskalno inherentne smisao života krize i romantična istovremeno povjerenje u pobjedu ideala.

Kao vjerski mislilac Berdyaev stvorila originalnu cosmogonic pogled na svijet. Prije nego što je nastao život ponor (iracionalni stanju slobode). To jest, sloboda prethodila je apsolutno sve, čak i Boga, koji je rođen, a kasnije je stvorio svijet i ljude. Boga izlio duh im udahnuo u lice. Stoga, na svetu ima dvije baze: duh i slobodu. Ove baze su u kombinaciji u čovjeka i kontradiktorni jedni druge. Duh je primaran u odnosu na materijalni svet i više od značaja za ljude. S obzirom na to uključuje svijest i samosvijest naroda.

Berdyaev filozofija ponudio ideal slobode društva, koje je nazvao "personalistička socijalizam", što je značilo primat pojedinca nad društvom. Ali ove zajednice ljudi ne mogu postići u društvu, ali samo u Boga ( "kolegijalnosti"). Stoga, značenje ljudske istorije je dijeljenje kraljevstvu Božjem. povijest na Zemlji je konačan, ali to nije katastrofa, i prevladavanje mržnje, anonimnost i objektivizacije.