Postnonclassical nauke i svoje mjesto u filozofiji znanosti

Sredinom dvadesetog stoljeća postalo ključni era za naučni potencijal čovječanstva. Postoji potreba da se odredi funkcija znanosti u društvene i kulturne aspekte, kao i posljedice koje je rezultiralo napretkom nauke i tehnologije. To je dovelo do preorijentacije filozofije nauke, kao i na činjenicu da je počeo da se formira takva stvar kao post-nonclassical nauke. Veliki utjecaj na njegov nastanak imao filozofske i ideološke stavove i originalna ideja različitih vrsta epistemološke i naučne djelatnosti, tipične post-ratnom periodu. I su formirane temu i pojmovnog aparata ove određenom smjeru u isto vrijeme sa razvojem filozofije nauke, a koji su predmet filozofskih interesa i analizu.

Krajem XIX stoljeća klasičnog modela nauke razvio principe da bi epistemološki aktivnost u skladu s metodološkim ideal, što je rezultiralo u standardizaciji pojedinih naučnih saznanja, kao i pojavljivanje modela u matematičkoj logici, što je omogućilo da pojasne strukturne karakteristike naučnog znanja. Istovremeno se ispostavilo da je razvoj tog znanja se odnosi na krizu, i da su tvrdnje klasične nauke pronalaženju apsolutno znanje, ne uzima u obzir postojanje tzv subjektivno znanje različitih vrsta racionalnosti i dinamičan proces. Tako je počela faza, koja je počela nositi odgovarajući naziv: post-klasična znanost.

Međutim, pokušaji da se izgradi jedinstven nauka nastavlja na osnovu jezika fizike i matematike. Krajem 1960-ih, te normativist logičko-matematičke neo program izazvao je veliko razočaranje da sumnjam u društvu koje je uopće moguće bilo koji proces racionalizaciju epistemološke. Ovo je uz pomoć postnonclassical filozofije, kao što je post-strukturalizam i postpositivism, koji je iznio ideju da je metodologija pozitivizma treba zamijeniti pluralizam metodoloških koncepata, kritikujući jedni druge i na taj način približava istinu. Među ove teorije se može nazvati teorijom falsificiranja Karla Poppera, koncept naučne revolucije Kuhn, metodologija naučno istraživačkih programa Lakatos, ideja prećutno znanje Polanji, i mnogi drugi.

Postnonclassical nauka ima svoje karakteristike. Prije svega, odlikuje se već spomenuo ideju o relativnosti znanja pravila u oblasti nauke i srodnih praksi. Osim toga, kao dio nauke modela distribuira kritika tzv naučnih fundamentalizam, koji pokušava da radikalno smanji sve postojeće baze znanja da neke od svojih vrsta. U epistemologije i metodologije pretpostavlja da je u jednom i isto vrijeme mogu koegzistirati različite konkurentskih teorija i "pogled na svijet", kao i rivalstvo različitih programa. U ovom slučaju, naglasak na raznolikost odnosa između različitih teorija i njihovim grupama, čak i one koje se međusobno isključuju, uključujući i konkurencija, toga, kritike i tako dalje. U isto vrijeme, glavna tema je potreba da se, zajedno sa neprijateljima i protivnicima i za regulisanje sukoba na miran način, konsenzusom - ne samo u istraživanjima već iu društvenom okruženju.

Jedan od ključnih pojmova, koja posluje postnonclassical nauka je paradigma. To se odnosi na integritet uvjerenja, vrijednosti i sredstvo usvojio naučne zajednice i da se osigura kontinuitet tradicije. Možemo reći da je paradigma je fenomen koji okuplja sve one koji su rangirani među znanstvene zajednice. Ona također definira opseg problema kojima se bave. Kada se mijenja paradigma, postoji naučna revolucija i potpuno ili djelimično konverzije sveta slika, koja prikazuje nauka, iako je diktirana logično, ne samo, ali aksiološke razmatranja.

Postnonclassical nauka je takođe karakteriše prisustvo sinergije. Ovo je multidisciplinarni niz različitih studija koje traže opća načela za fizičke, kemijske, biološke, ekonomske, socijalne i druge sisteme i njihove samoorganizacije. Za sinergiju podrazumijeva koncept haosa kao veoma složen poredak, koji je uvijek potencijalno spreman da se manifestuje u različitim naredio struktura. To znači odustajanje sliku svijeta, koja je izgrađena, kao što su cigle elementarnih čestica, u korist mira kao skup procesa.