Intencionalnost - šta je ovo? Evoluciju pojam i značaj

Čak su i drevni filozofi bili zainteresovani za pitanja o tome šta motiviše ljude u izvršenju pojedinih radnji. Zašto jedna osoba usmjerava svoju pažnju i osjećaje na bilo koji objekat, a drugi - na sasvim suprotno. Tih dana je mislio da je to samo prirodni subjektivne preferencije pojedinca, njegovu psihu uzrokovane uređaja.

Kasnije, bilo je nekoliko verzija, koja je postala osnova za tako nešto kao intencionalnost. To je latinski (intentio) znači želju, ili smjeru. Fenomen ljudske svijesti je studirao psiholozi, filozofi i lingvisti u našem dana.

Koncept vrijednosti

Intencionalnost u filozofiji - stalna težnja svesti svijeta i objekata, napuni s ciljem razumijevanja i dati im smisao. U vremenima srednjovjekovne sholastika, na primjer, postoji razlika između stvarnog i imaginarnog objekta.

Intencionalnost svijesti - mentalni fenomen koji omogućava korisniku da pronađe vezu između različitih aspekata svijeta, kako postojećih tako i imaginarne, stvarajući brojne različite percepcije stvarnosti. Svaki predmet je svojstveno svoj set procjena za okolne objekte i pojave, ali postoje osobine zajedničke svim ljudima - osjećanja, maštu, percepcija i analiza.

Razlika u osjećaje svakog pojedinca prema istom objektu, ipak ima zajedničke karakteristike - to je njegova studija, a ne na to iskustvo. Osećaj bola, na primjer, je stvarna i ima smisla za nekoga ko doživljava ga. To je isto kao objekt znanja, ne sadrži smisla i ne izaziva emocije.

Za idealista filozofa intencionalnosti - je vlasništvo ljudskog uma da stvori svoj svet ispunjen objekata i pojava na koje se daje smisao i vrijednost. U ovom slučaju, ne postoji razlika između stvarnog i fikcionalnog stvarnost.

U analitičke filozofije i fenomenologija teorija intencionalnosti - to je jedan od osnovnih pojmova. Zahvaljujući njoj poseban odnos uspostavljen između uma, jezika i svijeta. Posmatranje objekta je povezan sa svojim lingvističkim simbol i mjesto u stvarnosti, a ponekad ne. Fokusirane studije predmeta, uz sposobnost da se logički odrediti njegova svojstva i odnose sa svijetom, također može biti jednostavno čin kontemplacije.

Dominik Perler

Ovaj poznati savremeni filozof Švicarske rođen je 17. mart, 1965. Kao profesor i nastavnik teorijske filozofije na Univerzitetu u Berlinu, on je postao poznat u cijelom svijetu kao pisac Dominik Perler. "Teorija intencionalnost u srednjem vijeku" - njegova osnovna rad na razvoju filozofije iz 1250 g 1330.

Uvidom u rad tog vremena, kao što filozofi kao Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Skot, Petr Avreol i Occam, Perler formuliran intencionalnost 5 tipova:

• formalni tip identitet je izrazio Akvinskog, koji su smatrali da intencionalnost - ova metoda izraz pomoću inteligencije, što omogućava da se formulacija objekta samo kroz usporedbu sa sličnim objektima ili zajednički za svoju imovinu. Na primjer, koncept "živog bića" znači disanje, kretanje i glume predmet, pod kategoriju koja je osoba dobiva, i životinje.

• aktivni fokus kognitivnih sposobnosti tipa predložio Peter Ioann Olivi, a franjevac koji je živio u godinama 1248-1298. On je vjerovao da je u procesu spoznaje objekta, koji ne utječe na student njegovog predmeta. To jest, samo fokusirati na proučavanje nekog objekta ili pojave u stanju proširenja ljudskog znanja o tome.
• Tip namjerna objekta Duns Škot, koncept namjera prvi programer bila je povezana sa svešću orijentiran na proučavanje objekta ili njegovog znanja. U ovom slučaju, postojanje određenih stvari postanu neobične joj karakteristike i određena je kao "ovo".
• Tip namjerno prisustvo Petra Avreola označava čin, kao namjeru da izvrši čin. Na primjer, grijeh - to je namjera duše.
• Tipa prirodnog znak Occam implicira da se stvari neobično smisla samo zato što postoje.

Dakle, Perler ( "Teorije intencionalnost u srednjem vijeku") je koncept 5 modela, od kojih je svaka specifična za svoje vlastito mišljenje o percepciji svijeta sliku i njen objekata i pojava član deli. To je filozofske misli drevnih mudraca bili su osnova moderne naučne rasprave.

Franz Brentano

Iznio teoriju intencionalnost u srednjem vijeku postao je predmet proučavanja budućih generacija naučnika. Dakle, Franz Brentano, austrijski psiholog i filozof (rođen 1838.-m, a umro je 1917. godine), kao katolički svećenik u 1872. godine, napustio crkvu radi zvanje profesora filozofije. Uskoro, on je bio ekskomuniciran za svoj svjetonazor, a 1880. lišila naučni naziv.

Osnova filozofije Brentano je jasno razdvajanje fizičkih i mentalnih fenomena. Onaj koji veruje u prvom slučaju intencionalnosti u stvarnosti ne, dok je u drugom - ove svesti, koji je uvijek predmet. To ima veze sa stvarima, bez obzira da li su pravi ili ne. Od svog koncept dalje razvijao ovaj trend u nauci, fenomenologije.

na osnovu nalaza, Brentano razvio teoriju istine. Na primjer, on je vjerovao da je tumačenje objekata svesti javlja na tri nivoa:

• Percepcija, kako vanjski, kroz čula, i unutrašnji, emocionalnom nivou.
• Flashback - subjektivno znanje imovine subjekta.
• Aksiom - opšteprihvaćena znanja o objektu.

Došavši do tog zaključka, Brentano je predložio da, za predmet je istina njegove unutarnje percepcije predmeta, dok je vanjski je po mišljenju mnogih koji mogu biti dovedena u pitanje. Njegovo učenje o intencionalnosti nastavio i razvio Edmund Husserl. Pohađao je Brentano predavanja u Beču, u periodu 1884-1886 godina.

namjerna percepcija

Brentano jednom "pozajmio" ideja pravca razmišljanja objekata u Aristotela i srednjovjekovnom scholastics, koji je kasnije napisao Perler ( "Teorije intencionalnost"). On je smatrao da je to subjektivan stav prema temama, bez obzira da li postoje u stvarnosti ili ne. Dakle, on je napisao da ne postoji vjera bez objekta, u kojem vera, nada bez toga, ono što nadu i radost bez razloga, svoj poziv.

Uzimajući Brentano pojam "intencionalnost", Husserl je dao drugo značenje za njega ovaj termin nije relevantno za predmet i fokusirati se na pameti (razmišlja).

Fenomenologija - nauka o objektima i pojavama studirao empirijski. Husserl, osnivač, vjeruje da je kompletan pregled objekta može se kreirati samo u detaljnom, sveobuhvatan i ponovio svoju studiju. On je bio taj koji je razvio koncept koji intencionalnost u filozofiji, to je odnos svesti i percepcije.

Prema njegovim riječima, namjera ima funkcije koje organizira taj dio uma koji je odgovoran za prikupljanje podataka o objektu kroz percepciju i kombinira ih u koherentnu cjelinu. To je predmet istraživanja, jer nije postojala sve dok nije bio čin kontemplacije.

fotografsko priključak

Husserl vjerovali da je srce (um) je tijelo nadležno za spoznaju. Tokom iskustvo srce može usmjeriti pažnju svesti na predmet koji je izazvao alarm. Na ovaj način, uključivala je intencionalnost svijesti. Husserl je istakao da je samo pravac i fokus uzrok ili pronaći objekt u stvarnosti (Eidos svijetu). To stvara eidetsku odnos, što je rezultiralo u psihološki fenomen formirana u umu.

On je također napravio razliku između pojave mentalnog i fizičkog nivoa, to nije uvijek u skladu sa fenomenom svijesti, ili je željeni predmet u stvarnom svijetu. Na primjer, mladi ljudi su bili na rok koncert.

Neki ljudi doživljavaju ovu vrstu muzike, drugi - ne. To je, neko je nastao namjera svesti, što ga je postavljena na percepciju zvuka, čime se stvara fotografsko odnos. Odgovor na potragu za svijest počeli da dolaze na koncert.

Druga namjera nije formirana, jer svijest je konfiguriran za tražiti druge muzike. U međuvremenu, bend je nastavio da igra, stvarajući Eidos radi od njenih konstitutivnih zvukova.

namjerna svijest

Ako intencionalnost srednjovjekovni filozofi - svojstva objekta, i za Brentano - psihološki procesi svojstveni predmet, a zatim Husserl povezan ovaj koncept sa sobom svesti.

On je vjerovao da je namjera - je svaki čin razmišljanja, uvijek teži, je njegova imovina. Bez obzira na stvarni predmet svesti ili ne, bilo kojeg procesa razmišljanja je uvijek usmjerena na njega i vezan njega.

Za Brentano intencionalnost je povezan s mentalnim akata, prema kojima je prepoznatljiv objekat poprima imanentna postojanja, to nije izvan granica ovog iskustva (učenja). Za razliku od svog učitelja, Husserl ne govori o temi na kojoj će se fokusirati na svijest, ali namjernih radnji kojima se utvrđuju njegov sadržaj. Samo postojanje objekta ponovo.

Kao razvio koncept "intencionalnost svesti", Husserl proširila svoju funkciju, pretvara u sveobuhvatnu analitiku. Namjera njegove filozofije nije samo karakterizira ljudski um, ali i snagu, zahvaljujući kojoj je čin spoznaje subjekta. Na primjer, kada proučavanje teorijskih djela svesti, postavljene nove objekte nauke.

Analizirajući namjerna aktivnost razmišljanja, možete gledati pojavu osjećanja i namjere njihove strukture. Istovremeno, oni mogu imati realne osnove, potvrdio je pet čula, kao i duhovnu pozadinu. To je duh formira objekt i daje smisao. je "posrednik", koji Husserl dao definiciju "noema" između njega i osjećaje.

Noam je nezavisno od objekta, tako da um može uzeti zdravo za gotovo postojanje nekog objekta ili pojave, što u stvarnom svijetu, jednostavno ne može biti. Nije bitno kao važne u njihovom procesa koji se odvijaju u ljudskom mozgu. Na primjer, osoba koja je odlučila da on ima ozbiljnih bolesti jer ima trunke u njegove strane može da se pravi, ako se stalno fokusiranje ili očekivati da poštuju redovne simptoma.

Identifikacija eidoses

U svakom trenutku, filozofi zanima pitanje kako prepoznati suštinu stvari. Danas, ovaj proces se naziva metoda fenomenološke redukcije. Ona se temelji na transu, otvaranje čiste svesti, iza kojeg je ostatak svijeta.

Ova metoda je dugo koristiti prije Huserlove St. Augustine (354-430 gg.) I Rene Dekart (1596-1650 gg.). Ona je privukla činjenica da je čista svest otvara značenje Eidos. Da bi to ostvario, fenomenološki nauka nudi 2 vrste transa:

• Prva stvar koju treba uzeti u obzir je potpuno isključenje vanjskim svijetom i njegovog znanja i ideje o objektu koji se proučava. Formulacija koja se zove predmet i svojstva koja se "pripisuje", evidentiraju se u umu. Iznad njega je potrebno dovesti do prevazići. Sa ovim pristupom, lice treba ukloniti iz objekta kao da ne postoji i prepoznaje svoju Eidos. Proces ne treba da se meša u rutinu, svakodnevne, vjerske, naučne ili mitološke istinu o njemu i odbacio bilo kakvu presudu. Također, nije bitno realnost objekta.
• Prema drugom tipu svesti izvan "zaključak" ne samo da je vanjski svijet, ali "ja" subjekta, kao dio stvarnosti u kojoj živi. Dakle, ostaje potpuno čista svest u inostranstvu, koji će ostati na snazi, a jedan od njegovih komponenti - dušu. Tako postoji poznavanje suštine objekta koji se proučava, to je, bez uključivanja ličnog odnosu na njega.

Sva znanja koja postoji na tu temu, izvedeni su iz svijesti, stvarajući cijeli opis karakteristika samo njegove imovine.

Suštinski struktura svijesti

problemi intencionalnost svesti razvoj je zasluga Husserl, koji je stvorio metodu za pronalaženje šta predstavlja pojava. Dakle, on je predložio:

• Okrenite um prema unutra, u kojem svijest, okrenu na sebi, potpuno odriče presuda i uči ne iz vlastitog iskustva ili dojmove, ali izvana.
• Koristite neosuđujući pažnju. To vam omogućava da poreći da je svijet izvan uma ne postoji, što je samo po sebi već prijedlog i eliminira empirijski "I".
• Uključuju prostor čiste svijesti, u kojoj je predmet dobiva osloboditi od svih spoljnih i svoje iskustvo i znanje o svijetu. U ovom stanju postoje samo forme koje nemaju sadržaj.
• Da se uzdrži od vjerovanja u realnost svijeta i gledamo u nizu Eidos. U ovom slučaju, njegova suština se ogleda u ovu temu, kao fenomen i nešto apsolutno.

U razvoju njegova filozofija, Husserl pokušao pronaći u čistom subjektivnosti, mogućnost dobivanja rezultata sa objektivno vrijedne vrijednosti.

Što je zapravo unutra

Intencionalnost u lingvistici se odnosi na pravac svesti na neki predmet. Ono što se stvarno događa u njemu u procesu spoznaje, čini jasno filozofski koncept Husserl.

Može li se pojam "čista svijest" znači njegovom odsustvu, puna praznine, imaju isto značenje kao "praznog prostora"? Kako se ispostavilo, to nikada ne dolazi van iz života i ne mogu se popuniti sve objekte, samo da popune vakuum. Svest - je uvijek slika nešto.

Čak i ako ga oslobodili iz vanjskog stvarnosti, to ne prestaje da ga projektuje zamjenom vanjskim svijetom unutrašnjeg. U stvari, to ne može biti unutra, jer se nalazi izvan sebe. Čak i ako je osoba uronjena od transu na samom dnu njegove svesti, ona prestaje da postane i "baciti" ga ponovo stvarima.

Fenomenologija kao sredstvo da vidi svet

Kako se ispostavilo tokom razvoja ove oblasti nauke, intencionalnost ne samo da je um (misli, percepcije), ali i njegove pojedine komponente, kao što su želje, emocije, intuiciju, i drugi.

Prema Husserl, percepcija - to je uvijek sagledavanje nešto, na primjer, predmet, dok je presuda - je shvatiti njegov sadržaj. Svest je temelj, u okviru kojih se formiraju i stvaraju sve vrste ljudske aktivnosti.

Na osnovu toga, um je tvorac sve oko, ne možete podijeliti ili krši svoj integritet. Nemoguće je da pokuša da opiše ili "dodijeljen" da mu neku ideju. Prema konceptu Huserlov fenomena svesti je u tome što je samo po sebi dovoljan, a onaj koji se otvara postojanje ljudi.