Kulturnu antropologiju: predmet proučavanja i strukture

Ove naučne discipline ne može biti jedinstveno kvalificirani jer sama subjekt nije jedinstven svoje istrage. To je razlog zašto je u modernu interpretaciju kulturne antropologije se vidi kao u širem smislu i uske.

U širem smislu, ova disciplina ispituje održivost brojnih ljudi i rasa, ovisno o tipu kulture, karakteristične za ove ljude. U tom smislu, to ne bi trebao biti zbunjen sa fizičkim antropologije, koja je kao predmet nauka koristi prvenstveno uopštene psihofizičke osobine društva. Kulturna antropologija, koja proučava razne manifestacije ljudskog života iz aspekta njihovog posredovanja ljudske rase po prirodi, različit od onog filozofskog antropologije.

U užem smislu, ova disciplina se može uporediti sa socijalne antropologije, kao materijalni fokus istraživanja imaju otprilike isti. Obojica studiraju, prije svega, razne društvene institucije prisutne u životu raznih naroda i društvenih zajednica.

Odgovor može biti činjenica da su društvene i kulturne antropologije imaju slične metodoloških uređaje kao dokaz ove teze. Oni koriste metode istraživanja koje, osim njih, je u širokoj upotrebi drugih društvenih nauka - etnografija, povijest, sociologiju, etničke psihologije, statistike i drugih.

Zapravo kulturne antropologije se bavi ovim kognitivne zadatke:

- opis običaja, tradicije, jezika, razmišljanja i ponašanja obrasce različitih naroda;

- proučavanje tendencije razvoja interakcije kulturnih prostora i ljudi koji žive u njima;

- razmatranje pitanja koja se odnose na proučavanje kriterija identiteta naroda i zajednica u današnjem kulturne raznolikosti;

- proučavanje geneze kulturnih institucija različitih naroda i njihovih odnosu na prostorno-vremenskoj dimenziji;

- bolje razumijevanje kulture svog naroda ili zajednici i svoje mjesto u kulturnoj raznolikosti;

- proučavanje prirode, metode i manifestacije uticaj kulturnih fenomena ljudi na formiranje pojedinih Outlook stanovništva;

- proučavanje prirode kulturnih i etničkih pojava u svim njenim kontradiktornim aspekte.

Treba naglasiti da je u zapadnom naučne tradicije, termin "kulturne antropologije" se tumačiti usko, na samopouzdanja nastave, što je navedeno pod definicije "kulturalizma", "istorijski škole", autora i programera koji prepoznaju Fr. Boas, E. Sapir, A. Kreber, R. Benedikt, M. Herskovits. Za ovaj nastavni odlikuje deskriptivne i poređenjem kulturnih fenomena različitih naroda u potpunosti u svrhu poređenja. Metodološki je riješen prikupljanja relevantnih naučnih informacija o životu jednog naroda (zajednice), njegova klasifikacija, grupiranje oko nekih vodećih funkcija i naglasiti dominantna faktora. Kao rezultat naučnog pristupa, kultura postaje, kao da je nesporno temelj opstanka svakog naroda ili društva.

Kao naučne discipline, ovaj fenomen se odlikuje:

- oštar demanti evolucije u cjelini i vrstu kulturnog razvoja naroda posebno;

- izgovara kulturnog relativizma - želju za procjenu efekata kulture na temelju vrijednosti i kriterija ovog veoma kulture;

- posebnu pažnju na problem interakcije "ljudi - kulture", u kojoj se ne uzima ulogu u sva okolna društva;

- reducibilnosti svih kulturnih fenomena u određenoj integriteta, što omogućuje bez poteškoća identificirati kulturne genotip ljudi i uporediti ga sa drugima.

Tako je ova disciplina je složena supstrat u kojem je kompleksnost određen kao mnoštvo pristupa predmet razdvajanja istraživanja i raznolikost metodologije sticanje znanja. Ispostavilo se da je kulturna antropologija istražuje širok spektar pitanja.