Materijalistički teorija države i prava

Materijalističke teorije o porijeklu života predstavljaju civilizacije kao prilično visok nivo majstorstva prirodnih sila. To pokazuje tehnološki napredak, pomaže kako bi se osiguralo prirodno dobro. Širenje izuma imao na društveni život očito blagotvorno dejstvo. Uz ovaj materijal obilje ne znači duhovni i kulturni razvoj. To se ne može ocijeniti kao apsolutno nema moralno ili nemoralno kao nedvosmisleno. Tehnički napredak smatra se da je neutralna u odnosu na kulturni fenomen u svijetu.

Civilizacija kao predmet proučavanja

Materijalistički teorija o nastanku kulture smatra da je tehnološki napredak u različitim kontekstima. Na primjer, značaj dostignuća je sposobnost, ne samo za navodnjavanje ranije neplodno zemljište, ali i da se stvori oružje za masovno uništenje. Koncept civilizacije, u pravilu, je povezan sa kulturno neutralan po sebi tehnički razvoj. Spektar njegove upotrebe u ovom slučaju je vrlo širok. Koncept kulture, s druge strane, je blizu duhovni napredak. Civilizacija je svijet materijalnih objekata, pretvorenu osoba. Kultura se smatra interni u vlasništvu pojedinca, njegova procjena duhovnog razvoja, slobode ili ugnjetavanja, potpuno ovisi o društvu oko njega, ili njegov autonomije i izolacije.

Stav zapadne filozofije

U radovima mnogih mislilaca naći oštro negativne ocjene takve pojave, kao civilizacija. Takav stav da je kao "kulturni agonija" izrazio u svojim radovima Spengler. Od tog vremena, negativne ocjene je dodatno ojačana. Među negativne osobine civilizacije, obično označiti tendenciju da se standardizirati razmišljanje, fokusirati na apsolutnu točnost konvencionalne istine. To se pripisuje niskom procjena originalnost i nezavisnost percepcije, koji se smatraju kao društvenu opasnost. Ako se iz ovog ugla, kulture doprinosi formiranju savršene ličnosti, civilizacija stvara savršenu poštuju zakon član društva. On je sadržaj samo na one prednosti koje ona pruža.

Civilizacija se često gleda kao sinonim za urbanizacijom mašine tiranije, prenatrpanost, izvor dehumanizacija svijeta. Zaista, kako je mogao bilo duboko prodiranje ljudskog uma u tajne prirode, svog duhovnog svijeta i dalje je u velikoj mjeri tajanstvena. Nauke i same civilizacije nisu u stanju da pruže kulturnom napretku. Mora postojati određeni duhovni entitet koji se sastoji od raznih moralni, intelektualni, etičke dostignuća cijelog čovječanstva. Oni ne treba da se ponašaju kao pasivne komponente materijalne egzistencije, a nezavisni i aktivni sloj u okviru cilja razvoja istorijskog procesa.

Socio-ekonomskih formacija

Najsjajniji predstavnik materijalističke teorije države porijekla - Marx - za razliku od argumenata filozofa društva iznijela novu kategoriju. On je ukazao na postojanje društveno-ekonomske formacije. To je društvo, nalazi se na određenom nivou istorijskog razvoja ima čudan prepoznatljivim karakteristikama. Primitivnom društvu, ropstvo, feudalizam, kapitalizam i socijalizam - elementi koji čine klasični formacijski ljestvici ljudske evolucije. Kvalitativno otkrivanje specifičnih istorijskih tip društvene strukture, uzeti u jedinstvu njegovih komponenti - način proizvodnje, stanje umjetnosti i nauci, raznolikost i duhovnog bogatstva svijeta, svakodnevne porodične interakcije, način života ljudi u cjelini - to je društveno-ekonomski sistem .

Struktura sistema

Svako ko je član materijalističke teorije - Lenjin, Engels, Marx i njihovih sljedbenika - ukazuju na to da je društveno-ekonomski sistem ima strukturu koja se odlikuje prije svega, kao kategorije kao što su "baze" i "nadgradnje". Ove komponente su dizajnirane da pojasni način na koji odnosima proizvodnje uticati na druge aspekte ljudske aktivnosti - pravni, politički, i tako dalje. Drugim riječima, materijalistički teorija o nastanku civilizacije, kaže da je baza i nadgradnja se dodjeljuju isključivo za konkretizaciju razumijevanja strukture društva, definicija uzročne interakcije. Lenjin, da razjasni značenje tih kategorija, rekao je da je ključna ideja materijalističke percepcije istorije leži u činjenici da društveni odnosi se dijele na materijalne i ideološke. Tako je prvi čin kao nadgradnju nad drugom.

karakteristike kategorije

Materijalistički teorija smatra kao osnovu seta proizvodnih odnosa, koji čine ekonomski sistem društva. To je definiranje modela ideoloških oblika socijalne interakcije. Nadgradnja, s druge strane, je predstavljen kao skup ideja i stavova u vezi s njima. Ona je također pozvao kompleksne organizacije i institucije koje pojačavaju koncept. Kao ove institucije služe, a posebno političkih udruženja, Vlade, sindikata i druge javne organizacije.

nijansa

Treba napomenuti da je baza i nadgradnja ne iscrpljuju raznolikost pojava odvija u društvenom životu. Na primjer, pojava kao što su nauka, neke druge kategorije duh, ne može se smatrati ikakvih ekonomskog modela društva. Ove pojave ne može ovisiti o bazi svojstva. Radije će sirove pojednostavljenje biti uključivanje nauke u ideološke nadgradnje strukture ili drugih društveno-ekonomske formacije. Međutim, uz to, naravno, i ekonomski i ideološki interakcije utjecati na svoju ideološku suštinu, pravac razvoja ove ili one sferi znanja.

Materijalistički teorija države, zakon

Koncept iznijela vrlo specifične ideje. Konkretno, to pretpostavlja da je pojava država određuje uglavnom ekonomskih razloga. Kao preduslov za društvene podjele rada, stvaranje viška proizvoda, razvoj privatnog vlasništva, a zatim raspada društva na klase sa suprotnim ekonomskim interesima. stanje nastup u ovom razvoju je cilj rezultat. Djeluje kao institucija, koja je, uz pomoć posebne kontrole i represije ometa opozicija formirala nastavu i pruža uglavnom interese dominantne ekonomski sloj. Materijalistički teorija države predlaže ideju da je novi entitet zamijenio plemenske organizacije. U isto vrijeme došao zamijeniti carinskog sistema pravnih normi.

Sadržaj koncepta

Materijalistički teorija države ne nameće nove vanjskim institucijama. svi oni se pojavljuju na osnovu prirodnog društvenog razvoja. To, pak, povezana je sa razgradnjom primitivnom društvu, širenje privatne imovine, socijalno raslojavanje stanovništva kroz vlasništvo (pojavom bogatih i siromašnih). Kao rezultat interesa različitih klasa počinju da dolaze u sukob.

U takvim okolnostima, plemenskih organizacija ne postaje u stanju da zadrži kontrolu. Postojala je potreba da se uspostavi institucije vlasti. On bi trebao biti u mogućnosti da daju prednost interese nekih članova društva, za razliku od potrebe drugih. U tom kontekstu, društvo koje se sastoji od nejednakih ekonomski slojeva stvara posebna organizacija. Ona podržava interese imućnih, zagušljivu zavisnim članovima sučeljavanje društva. Kao što je ovaj organizacija i države akata. Prema sljedbenika koncepta, to je privremena pojava i istorijski prolazne. S ukidanjem klasne razlike u postojanje neće biti moćan potrebe tijela.

Klasifikacija oblika

Materijalistički teorija razlikuje tri modela pojave moć organizacije:

1. Athens (klasično). U skladu sa ovim modelom, pojava država određuje direktno i pogodno klase kontradikcije nastaju u društvu.
2. Rimu. Ovaj oblik nastanka države odlikuje činjenica da je plemenske organizacije se pretvara u zatvorenom aristokratije. To je izoliran od obespravljenih i velike mase plebeians. Poslednju pobedu uništava plemenske sistema, ruševine koja se pojavljuje države.
3. Njemački. Stanje ovog modela javlja kao posljedica osvajanja ogroman prostor.

Pravnog sistema u konceptu

Ekonomske uslove i klase pravni model služi kao važan iskaz principa marksističke teorije. Ključni sadržaj koncepta je ideja da je pravo - to je proizvod društva. On služi kao izraz klase i jačanje volje, koja se nalazi u ekonomskoj sferi. Materijalističke teorije ukazuje na to da su odnosi imućnih pojedinaca treba da uloži svoju moć u formiranju zapovednički vlasti i dati opći izraz njegove volje u obliku zakona. Drugim riječima, stvaranje i postojanje pravnog sistema određuje potrebu za konsolidaciju normativnog uređenja socijalne interakcije u interesu vladajuće sloja.

Tokom vremena, principe materijalističke teorije zabilježeni su u domaćem zakonu. Uz linije klase izvući zaključke da u društvu u kojem nema antagonističke slojeva, u pravnom sistemu odražava volju svih prijateljskih sindikata, na čelu radne struje.

Postavke

Materijalista teorija proglašava pravilo: svaki pojedinac - prema njegovim sposobnostima, svaki predmet - u skladu sa svojim potrebama. Ljudi moraju da se naviknu da ispune zahtjeve hostela. Kada se to dogodi, oni će dobrovoljno raditi u skladu sa svojim mogućnostima. Materijalistička teorija stvara određena ograničenja za pravni sistem. Se uklapaju u istorijski okvir klasne prirode društva. Koncept se navodi da je pravo je prolazna pojava. Potrebno je da se u javnosti tek u određenoj fazi razvoja. U slučaju nestanka klase prirode, ona će izgubiti svoju društvenu vrijednost.

Pozitivnih karakteristika koncepta

Kao jedan od merituma materijalističke teorije postulati Treba napomenuti da je proizvodnja tog prava je neophodno sredstvo kako bi se osigurala ekonomska sloboda subjekta. To je nepristrasan mehanizam za reguliranje odnosa potrošnje i proizvodnje. Moralne osnove regulatornog sistema evidentiraju se u civilizovanom društvu i izraziti cilj zahtjeve društvenog razvoja u granicama onoga što je dozvoljeno i zabranjeno ponašanje svih interakcije učesnika. Možete spomenuti i sljedeće prednosti materijalističke teorije:

1. Dodjela posebnih kriterijuma i zabranjeno. To je omogućeno zahvaljujući činjenici da su pristalice koncepta pravnog sistema smatrati zakon - formalno definirane set propisa.
2. Izraženo zavisnost prava na socio-ekonomskih faktora koji imaju najznačajniji utjecaj na njega.
3. Bliska povezanost pravnog sistema i moćne tijelo koje određuje i sprovodi pravila.

negativni aspekti

Tu su i mane materijalističke teorije. Prije svega, u okviru koncepta pretjerana uloga klase u pravnom sistemu na štetu univerzalnih normi. pravo na postojanje ograničeno istorijski okvir. Pravni sistem osim toga previše kruto povezana sa materijalnim faktorima. Ovaj understated stepen uticaja drugih faktora na formiranje.