Saints Marija i Marta. NT

Evanđelje je dao svijetu kulture mnogi svijetle arhetipske slike, koje su u više navrata vari u različitih muzičkih djela, umjetnička djela, a da ne spominjem činjenicu vjerskih refleksije. Dva takva brojke - sestre Marta i Marija, su vjerojatno najprepoznatljiviji nakon Krista i Djevice Marije. O ovim likovi svete priče Novog Zavjeta razmatramo u ovom članku.

Sliku sestara u Bibliji

U Novom zavjetu priča Marije i Marte pojaviti dva puta - jednom u Evanđelje po Luki, drugi put - u Jevanđelju John. Ova dva prolaza opisuju dvije različite priče. Ali i sestre predstavljen kao učenik Isusa Krista, a još više - sa svojim bratom Lazarus, oni se pojavljuju kao njegovi prijatelji, čija je kuća bila uvijek otvorena za Spasitelja.

Paraboli Luke

Autor trećeg Evanđelja govori o sestrama kao poučne upute ključne simboličke brojke koje su Marta i Marija. Paraboli je izgrađen kao priča o Hristu, koji je došao posjetiti žena, rekao je, i počeo da ih naučimo Božja volja. Martha međuvremenu je priprema poslasticu imati druge potrebne gostoprimstvo, i Meri sat Isusa oko sebe i sve bez ometanja, slušajući njegove instrukcije. Gostoljubiv sestra ova okolnost razjareni, a ona su se žalili na Isusa da je Marija ostavila sam u kuhinji gledao i jela, a ona upustio u razgovorima. Isus je odgovorio iznenada - on zauzdati Marfa, rekavši svoje napore - ovozemaljski taština, a ne od velike važnosti, a Mary je odabrao ono što je zaista važno i potrebno da se čovjek, naime, saslušanje Božja volja. On je opisao ponašanje mlađa sestra dobrog dijela, dobar izbor.

parabola vrijednost

U principu egzegeza ovog mjesta u Pismu jasno je: postoje večne vrednosti, koje su uvijek relevantni, i da treba biti prioritet u hrišćanskom životu. Što se tiče domaćih i druge poslove, onda smo sigurno ne radi o učiniti ništa. Ali u situaciji izbora ovog odlomka Evanđelja uči vjernika da izaberu glavna stvar. Drugim riječima, Krist na Marta i Marija se ne pozivaju snažno do odbacivanja svakodnevnih briga, ali kaže da je potreba da se jasno razumijevanje vječnog i vremenskog, apsolutni i relativni. U svakoj osobi, posebno među sljedbenika bilo koje religije, duhovne učenja i prakse imaju na nivou njenih pod-ličnosti Marije i Martha posjeduju. Na čiji se glas čuje sve više i autoritativnih osoba, to ovisi o kvaliteti života, odraz i unutrašnjeg, duhovnog razvoja. I na sastanku sa Hristom, to jest, kada je u životu dođe do vječnog, vrhovni vrijednosti, morate biti svjesni da je izabran ispravan pravac djelovanja, zbog brige o "poslastica", rizikujući sam ostala bez ono što je Isus on naziva "hleb vječni život."

Uskrsnuće Lazarevo

U Jevanđelju John, Marije i Marte pojaviti član nekog drugog, više važan događaj. To je ni manje ni više nego uskrsnuće Lazara iz mrtvih, koji je sestra brata. Kako priča, Lazar je bio ozbiljno bolestan, ali sestre koji su poznavali Isusa i vjeruju u svoju moć, poslao da ga pozove, nadajući se da će doći i izliječiti svoje bolesne brata. Isus je znao da je Lazar bio bolestan, ali nije otišao u Bethany, gdje je živio, odmah. Umjesto toga, on je čekao dok Lazar je umro, a tek potom objavio da se učenici, koji ga je pratio, to je njegov dom. Marija i Marta upoznao nastavnika i izrazili žaljenje što on nije bio tamo sa Lazarus dok je još bio živ. Oni su čvrsto vjerovali da, ako je to tako, ne bi umro. Kao odgovor na to, Isus im uverio, rekavši da je smrt Lazarus, a ne na slavu Boga, to jest, predviđeno je da bi Bog mogao manifestovati među ljudima, kako bi se vjerovati sumnjivaca. Hristos je zamolio da otvori kamen od groba. U to vrijeme su grobovi bili pećine, uklesan u stijenu, ulaz u koji je nakon pogreba izdvojen i sam sa velikim kamenom. Marija i Marta na prvi prigovor, tvrdeći da od kada je održan ukop za četiri dana, a tijelo preminulog jako smrdi. Donosi gost upornost i podnošenje njegov autoritet, kamen je i dalje otvoren. Tada, kako nam evanđelje govori, Isus se molio, i okreću Lazarus kao živi, naredio mu da izađe iz kovčega. Na iznenađenje svih prisutnih, on je stvarno došao živ, umotana u sahrane pokrov. Ovo čudo uskrsnuća mrtvih je bio jedan od najpopularnijih epizoda Evanđelja. I Lazarov sa svojim pravednim sestrama otišla u istoriju, kao Lazar Four.

Vrijednost podizanju Lazarus

Za sljedbenici istorijske hrišćanstva, to jest, pravoslavlje, katoličanstvo i protestantizam, događaj je Lazarovo uskrsnuće, kao što je opisano u Jevanđelju, uzeti doslovno, to jest, da su se dogodili. Odlazimo pitanje istoričnosti njegove proteze, okrenuti teološke refleksije. Prvo, sama po sebi, ova priča kaže da Krist nije bio samo čovjek. U priči, on sebe naziva "život" i "uskrsnuće" i navodi da onaj ko veruje u njega - i ne umre. Ovo naglašava otherworldliness u svoju pravu prirodu - Hrišćani veruju da Iisus Hristos - je Svemogući Gospod Bog inkarnirao u ljudskom obliku. Hristov moć nad životom i smrću, kao što je opisano u Evanđelje, ilustruje i naglašava tom pitanju. Sveta Marijo i njena sestra Martha pokazuju vjeru u Krista i po vjeri primaju željene - uskrsnuće njenog brata. Pored toga, namjerno čeka smrt, i izjavu da je događaj bio u slavu Gospoda, kaže da je Bog manifestuje sebe u istoriji sveta, i ima ribu na svaku osobu. U principu, na temelju određenih stihova ovog odlomka može izvući još mnogo teološke zaključke, ali ova dva - glavna stvar.

Marta i Marija, kao istorijska ličnost

U principu, ništa ne sprečava da se pretpostaviti da je stvarni likovi opisani u ova dva pasusa Novog Zavjeta zaista postojao i da su povezani s Isusom i svoju zajednicu. O tome svjedoči i činjenica da su dva puta spominje u evanđeljima u potpuno drugačijem kontekstu. S druge strane, teško je reći koliko je pravi prototipova odgovaraju onima prikazan u Bibliji, pojedinci, kao u vrijeme pisanja ovih tekstova su vjerojatno već bio mrtav. Pouzdan istorijski dokazi o njihovom kasnijem životu, takođe, napustio. Katolička tradicija tvrdi da je Marija, Marta sestra - Saint Mariya Magdalina. Stoga, s njom vezani tradicijom koja je propovijedao u Jeruzalemu, Rimu i zatim u Galiji - u ono što je sada Francuska, gdje je umrla. Isto se odnosi i na Martha, njena sestra. U pravoslavlju, ta identifikacija se smatra samo hipoteza, već zato što ne izvršava hagiografskim tradicije u vezi Marije i Marte nije.