Bulgakov Sergej Nikolaevič, ruski filozof, teolog, pravoslavni sveštenik: biografija

Ruski filozof-teolog Sergej Bulgakov - čovek muške sudbine. Bio je u stanju da prođe kroz sumnje i nađe svoj put do Boga, kreirajući svoju sopstvenu doktrinu o Sofiji, uspio je prevazići nepoverenje prema prijateljima i crkvenu neodobravanje i živjeti savjestom i vjerom.

Djetinjstvo i porodica

Rođen Bulgakov Sergej Nikolajevič 16 (28) Juli 1871 u gradu Livny, u velikoj porodici sveštenika, opata male crkve na groblju. Sergejev otac je podigao decu (i imao ih je sedam) u pravoslavnim tradicijama. Porodica je redovno prisustvovala crkvenim službama, djeca su slušala, a kasnije i sami čitali svete knjige. Sergej se zahvalio sa decom godinama, kada je došao u kontakt sa ljepotom ruske prirode, ojačanim svečanom veličinom liturgije. U to vreme je iskusio harmoničnu zajednicu sa Bogom. Uzgajao se kao primeran hrišćanin, u svojim ranim godinama iskreno je verovao u Boga.

Godina studija

U dobi od 12 godina Bulgakov Sergej počeo je da studira u teološkoj školi, tada je bio, prema njemu, "verni sin Crkve". Po završetku srednje škole ušao je u duhovnu školu u svom rodnom gradu Livnyju. U to vreme ozbiljno razmišlja o povezivanju svog života sa služimom Bogom. Četiri godine kasnije, nakon završetka studija u školi, Bulgakov ulazi u seminari u Orelu. Ovde je studirao tri godine, ali u ovom trenutku postoji značajna promjena u njegovim izgledima, on doživljava duboku versku krizu koja ga osuđuje na neverstvo u Boga. Izgubio je vjeru u pravoslavlje, Bulgakov je 1987. godine napustio seminari, a nakon toga je još dvije godine studirao u klasičnoj gimnaziji u Yeletsu. Kasnije je na Pravni fakultet ušao na Državni univerzitet u Moskvi. 1894. godine uspešno završava završne testove i magistrira sa pravom na učenje.

Rani pogledi

Već na prvim kursevima seminara Bulgakov Sergej u velikoj je dvoumnosti u religioznim postulatima i preživiće najsnažnije krize vere, što ga potiskuje ne samo da napusti seminari, već i zbližavanje sa veoma popularnim marksistima u to vrijeme. Naporno radi u ovom novom filozofskom pravcu i brzo postaje vodeći teoretičar marksizma u Rusiji. Međutim, ubrzo shvata neadekvatnost ove teorije i razvija se prema idealizmu. 1902. čak je napisao članak "Od marksizma do idealizma", u kojem objašnjava promjenu njegovih stavova.

Ove promene u njegovim stavovima u potpunosti odgovaraju duhu vremena, jer je ruska inteligencija tog perioda karakterisala fascinacija njemačkim idealizmom, a time i religioznošću. Poznavanje sa Bebelom i Kautskyom, delo V. Solovjeva i L. Tolstoya dovelo ga je da traži u polju hrišćanske politike za rješavanje pitanja dobra i zla. Nekoliko vremena, Bulgakov voli kosmologiju, sledeći Nikolaja Fedorova. Ova pretraživanja, koja je i sam nazivao "društveno hrišćanstvo", apsolutno su u evoluciji ruske filozofske misli ovog perioda.

Postepeno pomisao Bulgakova sazreva i formira put njegovih filozofskih poteza savršeno odražava svoj prvi značajan rad - knjigu "Svetlost nepoznatog".

Pedagoška aktivnost

Na kraju univerziteta Sergej Bulgakov ( njegova biografija je povezana ne samo sa filozofijom, već i sa nastavom) ostaje na odeljenju sa ciljem pisanja doktorske disertacije i počinje da predaje političku ekonomiju na Imperijalnoj tehničkoj školi u Moskvi. 1898. godine univerzitet ga šalje dvije godine na naučni put u Nemačku. 1901. branio je svoju tezu i primio redovnog profesora na Odjelu za političku ekonomiju Kijevskog politehničkog instituta. 1906. postao je profesor na Moskovskom trgovinskom institutu. Bulgakovova predavanja odražavaju put njegovog stava, mnogi od njih će biti objavljeni kao filozofski i socio-ekonomski radovi. Kasnije je radio kao profesor političke ekonomije i teologije Univerziteta Taurida i profesor crkvenog prava i teologije u Pragu.

Iskustva društvene aktivnosti

Pridružio se marksistima, 1908. godine Bulgakov Sergej učestvovao je na nezakonitom konstitutivnom kongresu Oslobodilačke unije, čiji su članovi bili N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs. U sklopu Unije, Bulgakov je širio patriotske poglede, kao urednik časopisa "Novi put". Filozof je 1906. godine aktivno učestvovao u stvaranju Unije hrišćanske politike, od kojeg je 1907. godine položio poslanike Druge državne dume. Međutim, uskoro stavovi anti-monarhista prestaju da budu blizu njega, a on prelazi na suprotnu stranu. Od ovog trenutka on više ne pokušava da uđe u društvene pokrete i fokusira svoju aktivnost na pisanje filozofskih i novinarskih dela.

Religijska filozofija

1910. godine Sergej Bulgakov, čija se filozofija približava glavnoj tački njegovog razvoja, upoznaje se sa Pavelom Florenskijem. Prijateljstvo dva mislilaca u velikoj meri je obogatilo rusku misao. Tokom ovog perioda, Bulgakov se konačno vratio u grudi religijske, hrišćanske filozofije. On je to tumačio na crkveno-praktičan aspekt. Godine 1917. objavljena je njegova pozorišna knjiga "Svetlost nepoznatog", a ove godine Sergej Nikolajevič učestvuje u Sve ruskom lokalnom vijeću, koji vraća patrijaršiju u zemlji.

Filozof u ovom trenutku razmišlja o načinima razvoja zemlje i inteligencije. Revoluciju je doživio kao tragičnu smrt svega što mu je drago u životu. Bulgakov je verovao da u ovom teškom vremenu na ramena sveštenika postoji posebna misija očuvanja duhovnosti i čovječanstva. Građanski rat je ojačao osećaj apokalipse i gurao Sergeja Nikolajevića na najvažniju odluku u životu.

Put sveštenika

Godine 1918. Bulgakov preuzima sveštenstvo. Inicijacija se održava 11. juna u manastiru Danilov. Otac Sergius blisko sarađuje sa Patrijarhom Tikhonom i postepeno počinje da igra značajnu ulogu u Ruskoj Crkvi, ali sve je promenilo rat. Godine 1919. otišao je na Krim da odvede svoju porodicu, ali ne bi mogao da se vrati u Moskvu. U to vrijeme, boljševici isključuju Bulgakov iz nastavnog osoblja Moskovskog trgovačkog instituta. U Simferopolu radi na univerzitetu i nastavlja pisati filozofske radove. Međutim, sovjetska vlada koja je tamo došla uskoro ga lišava ove mogućnosti.

Emigracija

Godine 1922. Sergej Bulgakov, čije knjige nisu bile zadovoljne novom sovjetskom moći, deportovana je u Konstantinopolj sa svojom porodicom. Dobio mu je dokument za potpisivanje, navodeći da je on zauvek bio protjeran iz RSFSR-a i, ako se vrati, biće ubijen. Iz Konstantinopola, Bulgakovci se presele u Prag.

Sergej Nikolajević nikada nije želeo da napusti svoju domovinu, što mu je veoma drago. Celog života sa ponosom je govorio o svom ruskom poreklu i aktivno podržavao rusku kulturu, prisiljavajući se da postoji u inostranstvu. Jednog dana je sanjao da poseti Rusiju, ali to nije trebalo da se ostvari. Kod kuće ostao je Bulgakovski sin Fjodor, koga nikada ranije nisu videli.

Pragski period

Godine 1922. Bulgakov Sergej je došao u Prag, gde je počeo da radi u ruskom institutu na Pravnom fakultetu. U to doba, Prag se zvao "Ruski Oksford", ovde je nakon revolucije radio predstavnici religijske filozofije kao N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev. Već dvije godine Bulgakov je učio tuologiju. Pored toga, radio je u studentskom hramu u Pragu iu jednoj od prigradskih opština.

Bulgakov je živeo u studentskom domu pod nazivom "Slobodno", gde se okupio sjajan tim ruskih naučnika i mislioca. Otac Sergiy postao je osnivač časopisa "Duhovni svet studenata", u kojem su objavljeni najzanimljiviji članci teološkog sadržaja. Takođe je postao jedan od glavnih organizatora ruskog studentskog hrišćanskog pokreta, čiji su članovi bili vodeći ruski emigrantski mislioci i naučnici.

Pariz Period

Godine 1925. Otac Sergius i njegova porodica preselili su se u Pariz, gde je svojim aktivnim učešćem otvorio prvi pravoslavni teološki institut, dekan i profesor kojim je postao. Od 1925. godine napravio je mnogo putovanja, putujući skoro svim zemljama Evrope i Severne Amerike. Pariški period karakteriše i intenzivni filozofski rad Bulgakov-a. Njegovi najznačajniji radovi ovog puta su: trilogija "Jagnje Boga", "Jagnjetina nevesta", "Uskrsnik", knjiga "Pucnjiva buba". Kao dekan Instituta Sv. Sergius, Bulgakov Sergej stvara pravi duhovni centar ruske kulture u Parizu. Organizuje izgradnju kompleksa pod nazivom Sergievskoe podvorye. Preko 20 godina svog rukovodstva postoji čitav grad zgrada i hramova. Takođe, otac Sergiy je puno radio sa mladim ljudima, postajući poznati prosvetitelj i mentor za studente.

U toku Drugog svetskog rata veliki broj suđenja pada na Bulgakovov udeo, već je tada bio ozbiljno bolestan, ali čak ni u tim uslovima nije zaustavio svoj rad na stvaranju verskih i filozofskih dela. Bio je veoma zabrinut zbog sudbine svoje domovine i cele Evrope.

Sofija Bulgakovova sophiologija

Filozofski koncept Bulgakova neraskidivo je povezan sa teologijom. Glavna ideja - Sofija Mudrost Božija - nije bila nova za religioznu misao, aktivno ga je razvio V. Solovyov, ali je u ocu Sergius postala duboko unutrašnje iskustvo, otkrovenje. Bulgakovovim religijskim i filozofskim radovima nedostajali su integritet i doslednost, on se više priznaje u svojim knjigama, govori o svom mističnom iskustvu. Glavni duhovni koncept njegove teorije, Sofija Mudrost Božija, razume ga na različite načine: od opletene ženstvenosti kao osnove sveta glavnoj sjedinjenoj sili egzistencije, univerzalnoj mudrosti i dobroti. Bulgakovova teorija osudila je Pravoslavna crkva, nije bio optužen za jeresi, već je istakao greške i pogrešne procese. Njegova teorija nije stekla potpunu formu i ostala je u vidu sasvim različitih refleksija.

Lični život

Bulgakov Sergej Nikolajevič živio je život pun događaja. Već 1898. godine oženio se kćerka zemljoposednice Elena Ivanovna Tokmakova, koja je s njim provela sva životna suđenja, a mnogi od njih su bili. Imali su sedam dece, ali su samo dva preživjela. Smrt trogodišnje Ivaške postala je duboko, tragično iskustvo za Bulgakov, gurnula je misleća na razmišljanje o mudrosti sveta. 1939. godine, sveštenik otkrio je rak grla, on je prošao ozbiljnu operaciju na vokalnim vezicama, ali je naučio neverovatnim naporima da govori posle toga. Međutim, 1944. godine je pretrpeo udarac, što je dovelo do njegove smrti 13. jula 1944. godine.