Društvene evolucije čovjeka: faktora i dostignuća

Teško je reći kada sam prvi put postavio pitanje nastanka i formiranja čovjeka. Zainteresovani za ovaj problem kao mislioci drevnih civilizacija, i naših savremenika. Kao društvo razvija? Da li je moguće da se istakne određene kriterije i faze procesa?

Društvo kao jedan sistem

Svako živo biće na planeti je poseban organ, koji se odlikuje određenim fazama razvoja, npr rođenje, rast i smrt. Međutim, ne postoji u izolaciji. Mnogi organizmi imaju tendenciju da se formira grupa, u kojoj su u interakciji i utiču jedni na druge.

Čovjek - nije izuzetak. Ujedinjeni na temelju zajedničke karakteristike, interese i aktivnosti, ljudi iz društva. Unutar nje formiraju neke tradicije, pravila, fondacije. Često, svi elementi društva su međusobno povezani i međuzavisni. Tako, razvija se kao cjelina.

Društvene evolucije podrazumijeva skok, tranzicija društva na novi nivo. Promjene u ponašanju i vrijednostima pojedinca prenosi i prenosi na ostatak društva u cjelini u obliku propisa. Dakle, ljudi se kreću od faze u SAD, od prikupljanja tehničkom napretku, i tako dalje. D.

Društvene evolucije: prva teorija

Priroda i obrasce društvene evolucije se uvijek tumači na različite načine. Čak iu filozof XIV vijeka Ibn Haldun je bio mišljenja da se društvo upravo razvija kao pojedinca. Isprva, on je rođen, zatim dinamičan rast, cvjetanje. Onda dolazi pad i smrt.

U eri obrazovanja jedan od glavnih teorija je princip "STADIAL priča" društva. Škotski mislioci su izrazili mišljenje da se društvo odrastao u četiri faze napretka:

• prikupljanje i lov,
• stočarstvu i nomadizam,
• Poljoprivreda i poljoprivrede,
• trgovine.

U XIX stoljeću u Europi postoje prvi koncept evolucije. termin je latinski za "raspoređivanje". To je teorija postepenog razvoja kompleksnih i raznovrsne oblike života jednoćelijskih organizma kroz genetske mutacije u svojim potomcima.

Ideja o formiranju kompleksa od najjednostavnijih izabrali sociolozi i filozofi, s obzirom na ovu ideju do sada i za razvoj društva. Na primjer, antropolog Lewis Morgan razlikovati tri faze drevnih naroda: divljaštvo, barbarizma i civilizacije.

Društvene evolucije se doživljava kao nastavak formiranja biološke vrste. To je sljedeći korak nakon pojave Homo sapiensa. Dakle, Lester Ward ju je prirodan korak u razvoju našeg svijeta nakon kosmogeneza i biogeneza.

Čovjek kao proizvod biološke i društvene evolucije

Evolucija je dovela do pojave svih vrsta i populacija živih bića na planeti. Ali zašto ljudi su se preselili daleko iznad drugih? Činjenica da je paralelno s fiziološkim promjenama radio i socijalnih faktora evolucije.

Prvi koraci ka socijalizacija nije ni ljudski i majmuna, pokupiti alata. Postepeno vještine su poboljšani, a već prije dva miliona godina, tu je zgodan muškarac, koji se aktivno koristi alate u vašem životu.

Međutim, teorija rada kao značajnu ulogu ne podržava moderne nauke. Ovaj faktor je djelovao u sprezi sa drugima, kao što misli, govora, udruživanja stada, a zatim u zajednici. Već milion godina čini se Homo erectus - prethodnik Homo sapiensa. On ne samo da koristi, ali i proizvodi alate, pali vatru, kuha hranu koristeći primitivni govor.

Uloga društva i kulture u evoluciji

prije još milion godina, biološke i društvene evolucije čovjeka odvija paralelno. Međutim, prije 40 hiljada godina, biološki promjene usporiti tempo. Kromanjonci ne razlikuju od nas svojim izgledom. Od svog porijekla igraju važnu ulogu društvenih faktora ljudske evolucije.

Jedna od teorija je podijeljena u tri glavne faze društvenog napretka. Prvi se odlikuje pojavom umjetnosti u obliku rock slika. Sljedeći korak je pripitomljavanje i uzgoj životinja, kao i zapošljavanje u poljoprivredi i pčelarstvo. Treća faza je period tehničkog i naučnog napretka. Počinje sa XV stoljeća i još uvijek traje.

Sa svakom novom osoba povećava u periodu od njegove kontrole i uticaja na životnu sredinu. Fundamentalni principi Darvinove evolucije, s druge strane, su marginalizovane. Na primjer, prirodna selekcija, koji igra važnu ulogu u "prosijavanje" slabih pojedinaca, nije toliko uticajan. Zahvaljujući medicinskih dostignuća i druge slabe osoba može i dalje žive u modernom društvu.

Klasična teorija razvoja

Paralelno sa radovima Lamarck i Darwin o porijeklu života pojavljuje se teorija evolucionizma. Inspiriran idejom stalno poboljšanje i unapređenje oblika života, Evropski mislioci vjeruju da postoji samo jedna formula koja se javlja društvene evolucije čovjeka.

Jedan od prvih koji je iznio svoje hipoteze Ogyust Kont. On identificira teološki (primitivni, osnovno), metafizički i pozitivni (naučni, najviši) fazu razvoja uma i stav.

Zagovornici klasične teorije su i Spencer, Durkheim, Ward, Morgan i tenis. Njihovi stavovi se razlikuju, ali postoje neke opće odredbe, koje su činile osnovu teorije:

• Humanost čini se da jedan entitet, a promjene su prirodni i potrebno;
• društvene evolucije društva dolazi samo od primitivnog do razvijenije, a koraci se ne ponavljaju;
• svim kulturama razvijaju univerzalni linija koja faze su isti za sve;
• Primitivnih naroda se u narednoj fazi evolucije, one se mogu koristiti za proučavanje primitivnom društvu.

Uskraćivanje klasične teorije

Romantični vjerovanja o stalnom unapređenju društva idu do početka XX stoljeća. Svjetske krize i ratova prisiljeni naučnika da još jedan pogled na ono što se događa. Ideja o dalji napredak se doživljava sa skepticizmom. Povijesti čovječanstva čini se da više nije linearan, već ciklična.

Ideje Oswald Spengler, Arnolda Toynbi tu odjekuje filozofiju Ibn Haldun ponovljenih faza u životu civilizacija. Tipično, oni identifikuju četiri:

• rođenje
• raste,
• zrelost
• smrt.

Dakle, Spengler vjeruje da je potrebno oko 1000 godina od rođenja do kulturnog propadanja. Lev Gumilyov im dodijeljena 1.200 godina. Zapadna civilizacija se smatra da je blizak prirodni pad. Sljedbenici "pesimistična" Škole su i Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto , i tako dalje. D.

Neoevolutionism

Čovjek kao proizvod društvene evolucije ponovo pojavljuje u filozofiji druge polovine XX veka. Naoružani naučnih dokaza i dokaza antropologije, historije, etnografija, Lesli Uayt i Dzhulian Styuard razvio teoriju neo-evolucionizma.

Nova ideja je sinteza klasičnog linearnog, svestran i model multi-liniju. naučnici odbacuju pojam "napredak" u svom konceptu. Smatra se da se kultura ne skok u razvoju, ali samo donekle komplikovano u odnosu na prethodni proces oblik promene dolazi više glatko.

Osnivač Lesli Uayt teorija glavnu ulogu u društvene evolucije uklanja kulturu, predstavljajući svoj glavni alat za ljudske adaptacije na okolinu. On donosi koncept energije, prema kojem je količina energije se razvija sa razvojem kulture. Dakle, on govori o tri faze razvoja društva: poljoprivreda, goriva i fuzija.

Postidustrialnaya i teorija informacija

Zajedno sa ostalim konceptima početkom XX stoljeća, tu je i ideja o post-industrijskog društva. Glavne odredbe teorije može se vidjeti u radovima Bell, Toffler i Brzezinski. Daniel Bell izdvaja tri usjeva formiranje korak, što odgovara određeni nivo razvoja i proizvodnje (vidi. Tabela).

Postindustrijskog faza se odnosi na sve XIX stoljeća, a druga polovina XX. Prema Bell, njegova glavna karakteristika je da se poboljša kvaliteta života, smanjenje rasta populacije i plodnosti. Uloga povećava znanja i nauke. Ekonomija se fokusira na proizvodnju usluga i interakcije između čovjeka i čovjeka.

Kao produžetak ove teorije je koncept informacijskog društva, koji je dio post-industrijske ere. "InfoSphere" često se ističe kao poseban ekonomski sektor, raseljavanje i uslužnom sektoru.

Za informaciono društvo karakterizira porast infospetsialistov, aktivno korištenje radija, televizije i drugih medija. Moguće posljedice izoliranih razvoj zajedničke informacije prostor, pojava e-demokratija, vlade i države, potpunog nestanka siromaštva i nezaposlenosti.

zaključak

Društvene evolucije je proces transformacije i rekonstrukcije društva u kojem se mijenja kvalitativno, i razlikuje se od prethodnog oblika. Postoji opšte formule za ovaj proces. Kao iu svim takvim slučajevima, stavove mislilaca i naučnici se ne slažu.

Svaka teorija ima svoje specifičnosti i razlike, ali vidi se da svi oni imaju tri glavna vektora:

• povijesti ljudske kulture je ciklična, oni prolaze kroz nekoliko faza, od rođenja do smrti;
• Čovečanstvo se razvija od jednostavnih oblika u više savršen, stalno poboljšanje;
• razvoj društva je rezultat adaptacije na vanjsko okruženje, varira s obzirom na promjene u resursima, i po želji sve superioran u odnosu na prethodnu formu.