Istorijski materijalizam kao neku vrstu materijalističkog poimanja svijeta

Izdvajajući osnovne oblike bića, filozofi oduvijek mislio o tome šta se dešava u ontologije telesnog i stvarno, da li ima jedan uzrok, i da li je temelj svega što postoji samo po sebi. Doktrina večnosti fizičkog sveta nam daje još jedan drevne Indije i Kine. Stoga možemo reći da je svaki oblik istorijskog materijalizma u razvoju filozofije. Najranije od njih, starinski, identificirati stvar sa posebnim supstanca ili simbol, od čega su različita tijela i objekata, a da oni umiru, okrenuti (voda, "Apeiron", vazduh, vatra, atomi i praznina ...). To je, kao što je ispravno primijetio Aristotel, filozofi ovog trenda veruje da je suština prvi princip ne mijenja, samo se čini da nam se u različitim oblicima.

Iako su takve ideje bile popularne figure renesanse, pretpostavlja se da je to XVII stoljeća bio dom još jedan oblik materijalizma - mehanicistički. Dekart određuje stvar kao neku vrstu nezavisnog postojanja, a njegova dužina imena atributa. Newton dodaje svojstva supstance čak neprobojnost, inertnost i težine (posljednje dvije kombinira koncept težine). Prosvjetiteljstva mislioci definisana stvar kao i sve je razumljivo osjećaje i senzacije, pa čak i sve što postoji izvan ljudske svijesti. Međutim, odnos između različitih stvari i pojava u to vrijeme je viđena u skladu s tada dominantnim naučni pogled na svijet kao čisto mehanički, kao ogroman komplikovan satove, gdje svaka točka ili zupčanik igra ulogu.

Jedan od rijetkih pokušaja da se objasni povijesti čovječanstva i društvenih odnosa zasnovanih na principima materijala bio marksizma. Veliku ulogu u ovom odigrala je doktrina Feuerbach po pitanju objektivnosti i racionalnosti klasične nemačke filozofije. Karl Marx i Friedrich Engels, osnivači ovog pokreta u istoriji ideje iznio u prvom praksi odnosa između čovjeka i svijeta. Oni su rekli da je osnovno pitanje filozofije kao takve problem primata, i priznaje primat materije kao osnovni princip života, uključujući i socijalne. Tako je rođen dijalektičkog i istorijskog materijalizma.

U okviru marksističke koncepcije njegovih tvoraca koriste principe Hegelove dijalektike je ne samo za analizu prirode, već politike, ekonomije i drugih društvenih procesa i pojava. Zbog toga, oni dolaze na novi set pitanja vezanih za život društva. Ako prethodne filozofije smatra kao pokretačka snaga društvenog razvoja ideja i teorija, istorijski materijalizam se fokusira na ekonomski život, i, iznad svega, u sferi aktivnosti, dajući proizvodnja proizvoda. Odnos u ovoj oblasti, sa stanovišta ove teorije, odrediti sve ostale vrste veze između grupa ljudi i da su ekonomske osnove društvenog života. A to je postojanje oblika društvene svijesti (tj dominantna morala, zakona, ideje, i tako dalje).

Marx i Engels je bio u stanju da otvori određene elemente ponovljivosti u procesu razvoja i različitih epoha. Iz toga su zaključili da ne samo priroda, ali društvo se kreće naprijed prema određenim zakonima. Istorijski materijalizam ne samo identificiranju tih zakona, ali i oslobađanje pojedinih faza u toku svoje postupke. Naučnici su pozvali ove faze socio-ekonomskih formacija, čiji je izgled igraju ulogu ne samo i ne toliko pojedinaca velikim masama ljudi. Oni također postaviti svoje viđenje razloga je tamo i funkcionalnu državu, društvene grupe (klase) kao borbe i interakciju jedni s drugima, pokazalo je evolucija porodice, i tako dalje.

Istorijski materijalizam na svoj način postavlja problem čovjeka. Marksističke filozofije donosi suštinu ljudskih društvenih osobina na ukupnost društvenih odnosa. Stoga, posebnu ulogu koju igra teorijsko razumijevanje ovog društvenog fenomena, kao otuđenje. U ovom mandatu osnivači marksizma su opisani vrlo složena pojava, kao rezultat različitih ljudskih aktivnosti u procesu vlastite, kao rezultati se pretvaraju u neku vrstu vanjske sile. Ona počinje da vlada nad ljudima, da se izvrši pritisak na njih, zamijenite ih sve ostale osjećaje i stavove. Razlog za to je rad, a na dnu je ovo drugo privatno vlasništvo nad sredstvima na koji se odvija proizvodnja. Stoga su predložili činilo se da im je jedini mogući izlaz iz ove situacije - promjenu oblika vlasništva ovih sredstava - od privatnih do javnosti.