Manu: opće karakteristike (kratki), glavni sadržaj

Manu je skup pravila i propisa (dharma). Njihov glavni zadatak - kako bi se utvrdilo ponašanje indijskog ljudi u svakodnevnom životu.

relevantnost istraživanja

Zašto studirati zakonima Manu? Izvor funkcija omogućava da znaju kulturu i društveno-ekonomske povijesti Indije. Ova civilizacija je jedna od najstarijih na svijetu. To je razvijen u doline Inda, prije više od četiri hiljade godina. Centara ove civilizacije su Harapa i Mahendzho-Igre. Na mjestu gdje je bilo tih gradova, arheološka iskopavanja izvršena. Njihova otkrića su uspostavljeni na činjenicu da u centrima civilizacije, drevni indijski rukotvorine su dobro razvijene, trgovine i poljoprivrede. Bilo je u njima, i raslojavanje društva. O ovom periodu indijske nauke istorije ima šture informacije.

Najobimniji podaci o kulturi i socio-ekonomskih odnosa indijski ljudi za vremenski period, koji počinje u drugoj polovini prvog milenijuma prije nove ere. e. i završava s prvom veku nove ere. Ovaj takozvani Magadhe-maudiysky period u kojem se nalazi najveći javnog obrazovanja ne samo u Indiji, ali na cijeloj teritoriji drevnog Istoka. Oni su bili Mauryan carstva.

Književni spomenici ovog perioda su višestruki i vjerske obrede pravne Brahmanic kompilacija - dharmashastr i dharmasutr. Među njima su najpoznatiji u ovom trenutku. To uključuje Dharma, ili zakonima Manu.

opći opis

Vjerskih i moralnih instrukcija koje su sadržane u poetskoj formi - to je ono što su zakoni Manu. Opšta karakteristika ove kolekcije daje ideju individualnog i društvenog života ljudi drevne Indije. Smatra se da su učenja utvrđenih u ovom Kodeksu su dati u ime poluboga Manu, legendarni predak svih čovječanstva.

Riječ "Dharma" je izvedena iz sanskrita. To znači "onaj koji podržava i obuhvata sve stvari." Dharma - je vječni kosmičkog poretka ili zakona, koji uključuje običajnih prava i norme utvrđene u državi. Dharma je oduvijek smatrana kao zakon društvenog i individualnog života. Pratite sve to mora da je bilo obavezno.

Vrlo važno u životu drevnih indijskih ljudi zakonima Manu. Opšte karakteristike izvora, struktura ove kolekcije je sada intenzivno istraživao akademski istoričari.

sadržaj

Dvanaest poglavlja uključuju u svoje članstvo zakonima Manu. Opšte karakteristike i specifičnosti skup pravila takva da su svi njegovi članka (a ima ih 2685) navedeni su u obliku parova (Slokas). Ovo napajanje ritmitizirovannaya je tipično mnogih vjerskih zakona drevnih država. Primjer je Biblija.

Koji su zakoni Manu (opšte karakteristike)? Sažeti glavni potisak dokumenta može se shvatiti iz opisa njegovih poglavlja. Prvi postavlja detalje svemira i božanske self-postoje (Stvoritelja). To govori o porijeklu kasti (4 glavne klase), kao i ulogu Bramani koji čuvaju blago univerzalnog zakona, predodređena za sve ljude.

U drugom poglavlju daje priču o Hindu odgoj, poštuje vladavinu prava. Prema tome, osoba mora biti pokrenut u znanje Veda. Samo u tom slučaju može se smatrati spreman za novu duhovnog postojanja. U drugom poglavlju govori o ulozi rituala i običaja u životu pravoslavnog Hindu. To govori o svete mudrosti, koja je dharmashastr.

Koji drugi trendovi uključuju Manu? Opšte karakteristike kod opisuje zahtjevima i standardima koji se primjenjuju na porodični život. Oni se mogu naći u Poglavlju III. U tekstu ovog poglavlja odnosi se na pravo na brak (Anuloma) i posljedicama nepropisnog rodbinskih veza (pratilom). Ovdje se imenuju i zahtjeva vodio obred.

Poglavlja IV VI pruža informacije o dnevnim higijeni, metode sakralizacije svakodnevnog života, kao i ispravan svakodnevne rutine. Oni su također popis zabranjenih radnji, opisuje rituale pročišćenja i načina života.

Ono što druga pravila sadrže Manu? Opšte karakteristike sedmom poglavlju može dati ideju dharme, koji moraju da se pridržavaju kralja. Postavlja se u ovoj priči o ulozi koju je kazna i pravde, održavanje reda i zaštite "svih stvorenja." Dati su u Poglavlju VII savjete o porezu, administrativnim, vojnim i drugim slučajevima.

Zanimljiv Zakoni Manu, karakterističnih tekstova ovog dokumenta o razlozima zbog kojih se mora ići na sud. Sve u svemu, postoje 18. One su određene u Poglavlju VIII. Prema zakonima Manu, razlog za suđenje može biti krivičnog djela ili kršenje ugovornih odnosa, nasilja ili krađe, napada ili klevete, preljuba, kockice i još mnogo toga. D. Ovo poglavlje opisuje pravila odluke o kazni. Ovdje govorimo o nevinosti onih koji su djelovali u cilju zaštite žena od nasilja, dijete ili sveštenik braman.

Ponašanja u porodici opisao kao Zakoni Manu. Opšte karakteristike deveto poglavlje daje pregled imovine i prava ličnosti kao muž i žena, kao i njihove dužnosti i prava nasljeđivanja. Predstavljamo ovdje i ulozi kralja, nametanje kazne za kršenje pravila opisana.

U poglavlju X zakona Manu, možete pronaći pravila za Varna. Oni uključuju 7 legitimne načine na koje je moguće sticanje imovine, kao i 10 načina, što će omogućiti postojanje onih koji su u nevolji.

Poglavlje XI uređuje način života nedodirljiv kaste, koji se pojavljuje na kraju mezhvarnovyh miješati, nepravilne brakova obavlja u suprotnosti dharma.

Poglavlje XII dao instrukcije u vezi rituala obožavanja, kao i odgovornosti učesnika. Takođe, priča o odgovornosti snose ljudi sa malo kontrole nad svojim tijelima, misli i riječi.

To su zakoni Manu. Opće karakteristike (kratko) sva poglavlja vam omogućava da dobijete ideju o ovom dokumentu.

Osnivanje Društva

Socijalnog raslojavanja drevne indijske ljudi su počeli u utrobi postojeće plemenske zajednice. Karakteristike Manu lets get ovaj proces najviše kompletnu sliku.

Plemenski odnosi se postepeno razlaže. Ovaj proces je bio deo istorijskog razvoja društva. Utjecajniji i moćan isporuke fokusirani svoju vojnu zaštitu, kontrolu i svešteničke dužnosti u svojim rukama. Rezultat toga bio je razvoj nekretnina i socijalne nejednakosti, pojava ropstva. Tribal elita je postala plemenske aristokratije.

Društvenih podjela u drevnoj Indiji održan kastinski sistem. Cjelokupno stanovništvo je podijeljeno u četiri grupe - Varna:

- brähmaëas (Svećenici);

- Shantou (poljoprivrednici);

- Kšatrija (ratnici);

- šudre (nedodirljivih).

Karakteristike Manu daje jasnu ideju o tome šta su glavni kriteriji za podjelu stanovništva u grupe. Na primjer, brahmani su imali već proučavaju Vede osam godina. Oni su smatrali odraslima u dobi od šesnaest. Kshatriya je potrebno proučiti Vede do jedanaest godina. Njihova većina se postiže sa godinama dvadeset i dva. Sa dvanaest godina proučavanja Veda Vashj. Oni su u skladu sa zakonima Manu postao samo za odrasle dvadeset i četiri godine.

Još jedan kriterij koji omogućava da se identifikuje osobu koja pripada određenoj Varna je činjenica njegovog rođenja. Tokom vremena, bilo je mješovitih brakova. U tom smislu, bilo je i podjela ljudske socijalne pripadnosti, koje uzimaju u obzir porijeklo njegovih roditelja.

Poseban Varna je nedodirljiv (shudras). Nisu mogli da se nasele u staništima drugih klasa, i haljina u skladu sa zakonima Manu, oni su bili samo u krpe. Prema pravni status tih ljudi izjednačavati sa psima.

Osnova socijalne strukture drevne indijske države je zajednica. To je bila ekipa besplatno poljoprivrednika, ili, jednostavno, selo. Zajednice u drevnoj Indiji - nezavisna samoupravna tijela. Ako govorimo o zakonima Manu, karakteristika umjetnosti. 219 je konkretan dokaz o tome da je tim bio u stanju da oslobodi poljoprivrednicima da se održe ekonomski, čak i što se bavi pojedincima.

Formiranje kaste (Jati)

Sa razvojem društva i produbljivanja podjela procesa rada nastavlja proces razdvajanja. Jasno razumijevanje ove daje Manu (opšte karakteristike). Dijeljenje kaste i jati (kasta) danas postoji u Indiji.

U srednjovekovne države postojala sljedeće hijerarhiju:

- viši kaste, predstavljeni u klasi srednjih i velikih feudalaca;

- niže kaste, koja je uključivala trgovaca i zelenaša, mali feudalci i vlasnici zemljišta.

Jati razliku Varn predstavljeni čudno Corporation. Unutra su formirani kaste vlade, bilo je određene rituale, običaje i rituale. Ova kompanija u potpunosti podržava svoje članove i stao u odbranu svojih interesa.

Na mnogim specifičnostima Indija može reći Manu (opšte karakteristike). Dijeljenje kaste i jati postojala samo u toj državi. U ovom kasta ima strog hijerarhijski sistem. Manu dozvoljeno da se uda samo između članova Jati, ustvrdio nasljednih članstvo, i tako dalje. D.

svojina

Nakon proučavanja zakona Manu, opšti opis izvora institucija odnosa s javnošću Državnog postaje očigledna. Svi oni su grupirani u posebne grane prava. Osim toga, nekoliko glavnih pravaca. Ovaj krivičnog prava i imovinskih prava, kao i nasljednih i obavezno u pravu. Svi oni se ogledaju u zakonima Manu.

Posebno dobro razvijena u drevnoj Indiji je imao pravo na imovinu. Njegova glavna komponenta se smatrati imovinom (bhukti), kako bi (Swami) i koristiti (Bhagya).

Oni koji proučavaju Zakoni Manu, karakteristika poglavlja dokument ukazuje na višestruke zahtjeve u cilju zaštite imovinskih prava raznih vrsta pokretne imovine, stoke, oprema za domaćinstvo, žitarica i robovi. A osoba može pripadati i zemljišta. Međutim, postalo je vlasništvo tokom dužeg perioda vlasništva njega (30-60 godina), pod uslovom da u dobroj vjeri s njom tretman. Ko god da je bacio svoju zemlju tijekom sjetve ili žetve, u skladu sa zakonima Manu je trebalo da bude kažnjen. Ista kazna je čekao i onih koji krše pravila prodaje.

O različitim aspektima društvenog života drevne Indije nam pokaže Zakoni Manu. Karakteristike glavnih institucija prava daje uvid u stanje u državi nemoćni robovi. Oni mogu biti u vlasništvu lokalne zajednice ili privatne osobe. Neki robovi radio direktno za državu.

A obavezno desno

Prema zakonima Manu, neki od ugovora smatra dobrovoljni sporazum. Određene obaveze koje s druge strane, što je izazvalo štetu ili neopravdano obogatili.

Norme Drevna Indija pravila opisuju moguće vrste ugovora, kao i njihove osnovne odredbe i koji proizlaze iz tog odnosa. Vjerovalo se da je dokument važi samo u slučaju dobrovoljnog pristanka stranaka. Ugovor zaključen pijan ili lud osobu, a dijete ili slave sile imao. To je ukazao i na zakonima Manu. Opšte karakteristike i glavni sadržaj poglavlja o pravnog instituta, ukazuje na to da je većina dobro razvijena ugovora o kreditu. Vladavina prava u ovom slučaju ogleda navike koje su formirane vekovima. Dakle, u drevnoj Indiji je bio rasprostranjen zelenaštvo. Istovremeno legitimitet su visoke kamatne stope u takvim ugovorima. Dužnika vladavine zakona bila vjerovniku potpuno ovisna. Dozvoljeno da dobije prisile duga i trikove, sila i tako dalje .. U zaštiti Manu od takvih postupaka nisu predviđeni. Osim toga, dužnik koji su se usudili da uloži žalbu na vjerovniku, on je bio podvrgnut u redu. Nije oslobođen dužnosti čak i smrt. Dug se automatski prebacuje na rođaka. Visoke stope kreditiranja i stradanje stanovništva bili su uzrok rasprostranjeno duga institucije ropstva.

U oblasti prava u drevnoj Indiji posebno mjesto dobila je ugovor o radu. Članci Zakoni Manu mogućnosti službenika i radnika često se spominje zajedno. Prava onih koji su radili na osnovu ugovora o radu osoblja, često krše. Radnik u svakoj prilici kažnjen zbog koje je gotovo nikada nije primio isplatu zbog njega. Ovo stradanje ljudi prisiljeni da odustanu od slobode normalan sadržaj. Istovremeno Manu preporučuje gornje kaste izbjeći zarade.

Porodicu i brak

Ova grana prava odražava deveto poglavlje zakona Manu. Već prvi članak svojoj tvrdnji u podređeni položaj žene u porodici, koja mora bespogovorno sluša svog oca, kao i njen muž i sin. U nedostatku takvih Kralj mora biti dodijeljen staratelja.

Zakoni Manu kaže, i da je otac nema pravo da uzme svoju kćer za nagradu. Međutim, u drevnoj Indiji, brak nije prikrivena prodaju. Često, par je imao veliku razliku u godinama. Ovo stanje je zbog niske godine braka.

Prema zakonima Manu, mlađi brat nije imao pravo na brak prije nego stariji. Kao pravila zabranio brak krvi srodnici do sedme generacije. Pojedinih članova su posvećeni zaštiti svoju ženu i "čistoće potomstvo." Ove optužbe Manu je ležala na njen muž (glava IX, čl. 6, 7).

Pravo nasljeđivanja

U drevnoj Indiji je imao svoju tradiciju. Prema propisima, u skladu sa zakonima Manu, otac imovine su tako da prima samo sinove. Imanje nije imao pravo imbecili, državni kriminalci, ljudi protjerani iz kaste, i tako dalje. D. žena imala pravo na isključivu upotrebu svog sina, ako nije imao djecu.

Zakoni Manu je osnovan naslednog reda. Legat ne treba da se svi donirani su uključeni. Imovina prešla u ruke domaćih sinova. Ako nisu, onda njihova imovina pripala je sinove svoje kćeri. Nadalje, nasljednici su se smatrali sinova koji su napustili kuću, a zatim vraćen. U nedostatku takve imovine mogao sve ide na gurua. To je bio sveštenik kuće. Ako to nije bio on, ili kćeri, sve svoje stvari su poslati kraljevske riznice.

Na osnovu analize zakona Manu, možemo zaključiti da su najstariji primjer zakona o sukcesiji. Wills u to vrijeme nisu bili spremni. Pravo nasljeđivanja prošlo samo na ovaj set pravila.

Presuda i kazna

U Manu ogleda pojmova koji se odnose na krivično pravo kao "recidiv", "oblika krivnje", "saučesništvo" i "teret krivice", zavisno na koje počinilac pripada varna ili žrtve.

To odražava zbirku pravila i norme drevne Indije i vrste zločina. Oni se dijele na:

- Vlada;

- protiv imovine;

- protiv osobe;

- krše porodičnim odnosima.

Oni su usvojili zakon Manu i razne kazne. Među njima:

- smrtnu kaznu;

- samopovređivanje;

- Izgnanost;

- kazne;

- zatvaranje;

- brijanje glave (za brahmanu).

Procesi u krivičnim i građanskim slučajevima sprovedeni su na isti način i imaju kontradiktoran karakter. Vrhovni sud je vladao kralj sa brahmanama. Pored toga, relevantne vlasti su bile dostupne iu svim administrativnim jedinicama. Za svako desetak sela izabran je sudski odbor. Svi slučajevi su razmatrani na osnovu hijerarhije varnas.

Glavni izvor dokaza bio je svedočenje. A za sud su imali drugačiju vrednost. Sve je zavisilo od toga da li je svedok pripadao jednoj ili drugoj varni. Kao dokaz, testovi se mogu koristiti sa vatrom, vodom, težinama itd.

Car, kao vrhovni sudija po Zakonu Manu, imao je pravo na godišnju deklaraciju o amnestiji.

Zaključak

Očigledno je da su Manu zakon napisali mudraci jedne od brahmana drevnih indijskih škola. Takođe su dali ime ovom skupu pravila i normi po imenu mitskog prognata čoveka.

U srednjem vijeku, Manuov zakon je više puta komentarisan i prepisan. Ova činjenica svedoči o velikom značaju koji je dat u Indiji ovoj kolekciji.

1794. godine Manuini zakoni su prvi put objavljeni na engleskom jeziku. Autor prevoda bio je V. Johnson. Posle toga, zbirka normi i pravila drevnog indijskog naroda bila je više puta objavljena na svim evropskim jezicima.