Medievalistika

Tradicionalno, termin "srednjem vijeku" uzeti poklopac doba V do XV stoljeća. Međutim, u filozofiji početkom srednjeg vijeka to se odnosi na raniji period - Ja stoljeća, kada je samo počeo da se uspostavi osnovna načela kršćanstva. Ovaj princip utvrđivanja porijekla srednjovjekovne filozofije može se objasniti činjenicom da su glavni problemi koji se tiču filozofije srednjeg vijeka, su povezane sa tvrdnjom i dalje širenje hrišćanske vjerske doktrine, koji u ovom trenutku je začet u utrobi jedne filozofske nauke.

U filozofskom struje vremena postoji tendencija da se opravdanost božanske suštine i rješavanje problema kao što su postojanje Boga i hrišćanske teorije konkretizacije. Filozofija u srednjem vijeku u naučnoj zajednici obično periodiziruetsya odnosno na glavne faze razvoja vjerskog učenja vremena.

Prvi i osnovni korak u razvoju filozofije u srednjem vijeku se tradicionalno smatra patristika (I-VI cent.). Glavne pravce u ovoj fazi razvoja filozofske misli bile su stvaranje i zaštita hrišćanske doktrine, koji su izvedeni "crkvenih otaca". Definicija "crkvenih otaca" posebno odnosi na mislioce koji su doprinijeli doktrinarnih temelj hrišćanstva. Često, zagovornici Christian dogmi su bili poznati filozofi, na primjer, kao što su Avreliy Avgustin, Tertulijan, Grigoriy Nissky, i mnogi drugi.

Drugi korak u uspostavi filozofske stavove tog vremena smatra školske - (IX - XV vijeka). U ovoj fazi postoji još jedan specifikacija hrišćanske teorije uključuje sve mogućnosti filozofske nauke. Školski filozofija ponekad naziva "škole", jer je, kao prvo, to je za filozofiju je studirao i razvijen u monaške škole, i drugo, u priručniku Christian sholastika ikada prije na raspolaganju praktično svim nivoima.

Problemi sa kojima se uzrujani umove srednjovjekovnih filozofa, istaknuti sorta, ali ipak, svi su se složili oko jedne stvari - direktno ili indirektno diskurs o Bogu. Ako je vjernik svest Boga kao problem jednostavno ne postoji, jer je Bog percipira vernici kao dati, filozof čiji um je slobodan od sve što je vjere, Bog je stvarni problem koji i pokušao odlučiti najboljih umova u srednjem vijeku.

Osnovni problemi srednjovjekovne filozofije - pitanja realnost postojanja Boga uzrokuje konstantan rasprava između nominalista i pristalica realizma o prirodi univerzalija. Realisti nastojao da dokaže da univerzalne (opšte pojmove) zaista postoje, i zbog toga - je stvarna i postojanje Boga. Nominalista, pak, vjeruje da Universals njegovo postojanje u određenoj mjeri "must" stvari, jer zaista postoje samo stvari i univerzalne nastaju kada dođe potrebu da se neke stvari njihova imena. Prema nominalista, Bog - to je samo ime predstavljaju skup ideala čovječanstva.

Filozofija srednjeg vijeka i renesanse obilježilo je činjenica da je veliki mislioci vremena u više navrata iznio sve vrste dokaza da Bog zaista postoji. Na primjer, Toma Akvinski - slavni filozof - školski pet dokaz da Bog ne postoji. Sve ovo dokaz je zasnovan na činjenici da svaki fenomen u svijetu mora biti uzrok.

Ako realizam navijači pokušali dokazati postojanje Boga putem dokaza o postojanju općih pojmova (univerzalne), u Foma Akvinsky tvrdio da je prisustvo vrhovni uzrok svega. Izgledalo je kao da pokušava da postigne određeni sklad vjere i razuma, gdje se prednost daje ga vjeri.

Filozofija u srednjem vijeku inherentno teocentrični. Evo ga izgovara želju za razumijevanje Boga kao jedina realnost koja određuje sve stvari. Takvo rješenje za problem postojanja Boga prihvatljiva za religiju u svakom pogledu, objektivno određuje mjesto filozofije u duhovnom i društvenom životu tog vremena. Filozofija u srednjem vijeku, na kraju je dao način da se novi pogled na renesanse, koji je vraćen u duhovnom životu nekada zaboravljeni ideala drevnih posvećenosti slobodarskom.