Politička misao u srednjem vijeku

Politička misao u srednjem vijeku je dio srednjovjekovne filozofije. Nema sumnje, da je grčko-rimskim i biblijskih podnošenje pruža puno intelektualnog materijala kao reinterpretacija u kontekstu srednjovjekovne načina razmišljanja, su radikalno drugačiji od onih koji su vladali u antičkoj Grčkoj, starog Rima ili hebrejski svijeta. Politička misao antičkog svijeta kasne antike perioda je izabran kao polazište, jer je označio javno priznanje, a zatim dominaciju kršćanstva, koji je ustupio osnovnih uslova za razvoj srednjovjekovne političkih ideja.

U ranom srednjem vijeku na Zapadu, ljudi živjeli u svijetu u kojem se uzima hrišćanskoj veri zdravo za gotovo. To je bio generalni pretpostavka strukturiranog života. Politike i stavova Katoličke crkve na politički zakon nije izuzetak. Vladari smatra da je njihova dužnost da podrže dobrobiti Crkve. Papa, biskupi, prelati branio integritet političkih zakona. Možemo reći da je postojala neka vrsta "hrišćanske civilizacije", u kojem su utvrđene sve aspekte života (politika, kulture, umjetnosti, medicine, i tako dalje) u kontekstu hrišćanske vere.

Politička misao u srednjem vijeku se zasniva na idejama koje su formirane između vladavine cara Konstantina (306-37 godine) i početkom osmog stoljeća, kada je Zapad donio je rast na vlast karolinškog. Ove ideje koegzistiraju i interakciji sa čisto srednjovjekovni načina razmišljanja.

A ako u ranom srednjem vijeku, vrijednost ovog baštine bio je vrlo mala, a zatim, počevši od kraja jedanaestog stoljeća, došlo je do ponovnog otvaranja mnogih izvora političkih ideja antičkog svijeta - kao što je skup rimskog građanskog prava "kodifikaciju Justinijana» (Corpus iuris civilis), radovi Aristotela, dostupan na latinskom prevodi. U dvanaestom stoljeću, ona je cvjetala obrazovanje u Parizu, Bologna, Oxford i drugdje. Do početka trinaestog stoljeća, formirala korporacija pod nazivom univerziteta, gdje je studirao filozofiju u granicama umjetnosti, kao i na fakultetima teologije. pitanja istraživanja bili su vrlo važni zakoni, i razvili ideje utjecale političke stavove.

Političke srednjovjekovni naučnici tvrde da je glavni cilj - je promocija Christian doktrine i, na kraju, postizanje vječnog života. Crkve među mislioci, filozofi, teolozi imaju važnu ulogu u Tome Akvinskog. On je više nego bilo koji drugi filozof, čak Avreliy Avgustin, postavio temelje za nepobjediv učenja politike Katoličke crkve.

Rano Christian (politički) filozofija Augustine je pod velikim utjecajem ideje Platona. Christian mislio neki "omekšavanja" stoicizam i teorija pravde antičkog svijeta. U svom najpoznatije djelo - "Grad Boga" - povijesti čovječanstva Augustine je predstavljen kao sukob između dviju zajednica ", kišom Zemlji" i "City of God", grijeh i božansko, koji je predodređen da završi u pobjedu za ovo drugo.

Politička doktrina fomy Akvinskogo bavi vrste zakona. Prema njegovim riječima, postoje četiri zakona: kosmički zakon Božji, Božji zakon po Pismu, prirodne zakone ili univerzalna pravila ponašanja; Ljudskih prava, ili posebna pravila koja se odnose na specifične okolnosti. Prema učenjima fomy Akvinskogo, svrha ljudskog postojanja - to je sindikat i večnog zajedništvo s Bogom.

Ipak, politička misao od srednjeg vijeka i bila je povezana s više važnih problema. Kako bi se jasno definirati prirodu objekta? Širok pristup definiciji pitanja diktira specifičnosti srednjovjekovne političke misli i izvora koji pomažu istoričari ga vratiti. Studija političkih ideja, naravno, treba da sadrži bilo kakvo pominjanje države, iako je sam termin "država" u srednjem vijeku može imati druge konotacije, koje se znatno razlikuju od trenutnog mišljenja. On nije mogao da nužno da se koristi za opisivanje aspekata politički organiziranog društva, u svakom slučaju, prije nego što dvanaestog stoljeća, iako postoje neki naučnici kako bi se utvrdilo da li je ideja države već u ranim periodima, kao što je u karolinškog doba.

Složenost istraživanja leži u prirodi samih izvora. Politička misao srednjeg vijeka ne može u potpunosti identifikovan samo radom određenog broja mislilaca. Većina srednjovjekovni pisci, kada se razmatraju u kontekstu ovog problema su uglavnom bili teolozi, filozofi, pravnici, i političke ideje nisu pokazali previše istrajan pažnju. Ali u svakom slučaju, intelektualna orijentacija ovih mislilaca treba uzeti u obzir prilikom tumačenja pitanje - kao i rad publicista u sporovima između papinstva i sekularnog vladara. Posebnu pažnju treba obratiti na pravnih izvora - zbog uloge Crkve u društvu u ranom srednjem vijeku, kada je ekleziološki pitanja su se politički značaj.

Osim toga, potrebno je uzeti u obzir i druge izvore u rasponu, što odražava redoslijed krunisanja monarha, slijed istorijskih događaja - sve one materijale koji nisu samo direktno, već i indirektno vezane za politička pitanja i pomoći da se objasni političkih odnosa.