Sloboda je ... Sloboda građana. Zakon i sloboda

Definicija koncepta slobode u svakom trenutku izazvala je mnogo razgovora između advokata, filozofa, istoričara, mislioca i pisaca. S obzirom na to razlikuju se tri interpretacije: obična (istorijska), filozofska i pravna. Osim toga, nemoguće je razmotriti ovaj koncept u jednom konkretnom kontekstu.

Pojam istorijske slobode

Osoba tokom celog svog postojanja traži oslobađanje od nečega ili nekoga. To je zbog činjenice da zavisnost ljudi od okolnosti, bilo da je to uticaj prirode ili države, doživljava kao ograničavanje životnog prostora i podstiče oslobađanje na bilo koji način. Naučnici definišu osnovne slobode kao glavni faktor tehničkog i političkog napretka. U shvatanju istoričara, sloboda je sam proces oslobađanja od ugnjetavanja i uticaja prošlosti. Čak ga je i Homer razumela kao život u svojoj rodnoj zemlji, jer nije bio pod snagom nikoga. Plato je takođe vidio u volji težnju za boljeg dobra, ne odvajajući se od društva. U svojim razmišljanjima on definiše koncept veće slobode - prijateljstva. Aristotel je u suprotnosti sa ovom definicijom, tvrdeći da je osoba glumac, koji se razlikuje od prostora za izbor, za razliku od drugih stvorenja.

U srednjem vijeku, stavovi o slobodi stiču novi preokret, a volju se shvata kao nešto što Bog daje. A takvi teološki motivi traju tokom većeg dela ovog perioda. Na kraju srednjeg veka, dela Martina Lutera u jednom redu stavljaju zakon, zakon i slobodu.

Renesansu karakteriše antropocentrična obrtanja, odnosno sloboda je orijentacija prema sebi, obećanje iskupljenja greha i mogućnost približavanja Bogu. Do kraja modernog vremena u istoriji, definicija koncepta koji razmatramo proširio se u savremenom smislu, naime, odsustvo ograničenja na volju osobe koja ima pravo da bira.

Filozofski koncept slobode

Razumevanje slobode od strane filozofa praktično se nije razlikovalo od percepcije istoričara. Ali Demokrit je tvrdio da su zakoni - ovo je loš pronalazak, mudraci bi trebali slobodno živjeti, ne poštujući zakone. Ta definicija, pre svega, ima praktično opterećenje i stiče karakteristike anarhije, a ne istinsku definiciju slobode. Ali anarhija je u svojoj suštini destruktivna za državu i bilo koje društvo. Spinoza je tretirao slobodu kao neposlušnost i odbijanje da živi u skladu sa zahtevima Božjih zakona zbog činjenice da se pobožnost i poniznost smatraju teretima. Zauzvrat, Hegel je malo kasnije izrazio svoje razumevanje i utvrdio da je sloboda apstraktna težnja za oslobađanje od ograničenja i rasprostiranja unutar države. Ali posebno u filozofiji koncept je nastao u periodu njegovog pojavljivanja i institucionalizacije. Ovoga puta karakteriše razumevanje slobode sa stanovišta teorije prirodnog prava, prema kojem su svi ljudi na početku jednaki i isključivi, a potom ova teorija predstavlja osnovu civilnog zakona rimskog prava. Najstariji filozofi su jasno shvatili, bez obzira kakva je sloboda, ne može biti neograničena. Ovo razumevanje su konsolidovali predstavnici klasične nemačke filozofije, koja je tada formirala osnov filozofije marksizma. Subjektivna strana razume osnovne slobode kao nešto što je stvorio ljudski um kao odgovor na iste zamišljene ograničenja. Iz filozofije Kanta može se identifikovati objektivna strana, koja ima ograničenja, ali je već stvorila država u obliku zakonodavnog okvira. Kao rezultat toga, filozofsko razumijevanje svodi se na činjenicu da je sloboda nešto izvan kontrole bilo kakvih ograničenja, bilo da su to granice razuma ili prava prava, ali bez granica nema žudnje za voljem.

Formiranje pravne slobode

Kao što je već napomenuto, osnova koncepta "zakonske slobode" bila je deo filozofskog značaja. Iako teorija prirodnog prava poziva sve ljude jednako, ali svaka država reguliše Ustav i ističe granice različitih krivičnih zakona.

Ljudska prava

Koncept ljudskih prava, kao što je tumačenje definicije slobode, neraskidivo je povezan sa teorijom prirodnog prava. O talasu razvoja društvenih odnosa, ljudska prava se konsoliduju u međunarodnim i državnim pravnim dokumentima. Osnovni faktor demokratije je pravo i sloboda. Ustav države obezbeđuje konsolidaciju prava, ali ako zakonodavni okvir barem na neki način narušava prirodna prava, dostojanstvo, slobodu, onda demokratsko društvo postaje totalitarno ili autoritarno.

Jedan od prvih dokumenata koji su sistematizovali i aktuelizovali ljudska prava bila je Deklaracija iz 1776. godine, koja je kasnije evoluirala u Predlog zakona o ustavu SAD-a. Malo kasnije, tokom Velike francuske revolucije, 1789. godine izložena je Deklaracija o ljudskim pravima.
Nakon rezimiranja i ujedinjenja svih osnovnih sloboda i prava, Skupština UN proglasila je Univerzalnu deklaraciju o ljudskim pravima. Utvrđena ljudska prava na zakonodavnom nivou za bilo koju državu stiču značaj prava građana.

Građanska prava

Sastav odredbi, sadržan u bilo kom normativnom i pravnom dokumentu, su prava i slobode građana. Njihova nadležnost obuhvata sve stanare, garantovana i zaštićena Ustavom ove ili takve države. Ustav treba da garantuje nepovredivost pojedinca, pravo na slobodu govora i izražavanja i zaštitu građana i van zemlje. Ova prava su univerzalna zbog njihove široke rasprostranjenosti i odnose se na većinu aspekata ljudskog života u sadašnjoj fazi života.

Razlike između ljudskih prava i državljanstva

Prava građana, kao i ljudska prava, prošla su vječni test vremena, ali postoji jedna značajna razlika: ljudska prava su ono što se daje od rođenja, kao i prirodnih prava, dok prava građana imaju pravo na Dostižući određenu starost, mogu se vremenom promeniti. Ljudska i građanska prava su osnova svakog društva i moderne države. Ne mogu se ukinuti ili radikalno menjati na osnovu koga jedne osobe ili u interesu vladajuće elite.

Pravni osnov za slobodu govora

Osoba u bilo kojoj delatnosti stremi za voljem, a na mnogo načina nezavisnost aktivnosti povezuje se sa slobodom govora kao vidom konsolidacije modernog demokratskog društva. Liberalizam u izjavama ne bi trebalo da opravdava nasilje, klevetu i neprijateljstvo, iako je sloboda govora neotuđivo i temeljno pravo čoveka i građana. Mnoge države pokušavaju da regulišu slobodu izražavanja kako bi izbegle rasne sukobe i neprijateljstvo na vjerskim osnovama, što može dovesti do nasilja i mržnje. Principi koji garantuju ovu vrstu nezavisnosti moraju biti sadržani u Ustavu, ali ne dovode do pojave stroge cenzure, što narušava prava etničkih ili socijalnih manjina. Čini se da su ove izjave kontradiktorne jedna drugoj, i kakvu slobodu govora može regulisati i kontrolisati. Ali demokratska država mora održati ravnotežu, zaštititi i istovremeno ne dozvoliti izjave koje rezultiraju zastrašivanjem, nasiljem i mržnjom unutar države.

Ustavno pravo slobode vjeroispovijesti

U današnjem svetu, nezavisnost izjava je neodvojiva od principa nediskriminacije na osnovu religije, što podrazumeva pravo izbora vlastitog izbora religije. Možete se pozvati na priznanje i propovedati zajedno sa drugima ili pojedinačno, ili biti ateista. Ovo pravo podrazumijeva slobodnu promjenu vjeroispovijesti, sposobnost širenja i djelovanja na svoja vjerovanja. Međutim, odsustvo ograničenja može takođe oštetiti demokratsku državu, jer se nedavno pojavio veliki broj verskih organizacija i sekti, koji ne samo propovedaju svoje ideje, već i nanose štetu društvu, širenju droga ili iznuđivanju.