Istine u filozofiji i dovode u zabludu

Konkretno pitanje epistemologije

Jedan od svjetskih problema je najvažnije danas je pitanje istine. Znanje o njoj - jedno od gorućih pitanja epistemologije.

Većina naučnika, ispitujući pitanje što je istina u filozofiji, pridržavaju se klasičnom konceptu istine. Svoje korijene može se naći čak iu učenjima Aristotela, oni se temelje na činjenici da je znanje odgovarajućeg objekta, realnost, stvarnost.

Upoznajte osobu nije samo uključen u formiranju znanja, ali i on daje procjenu da li je prihvatljiv, bilo važno ili relevantno. Ali glavni tip procjene služi evaluacije iz dvije perspektive - istine i laži. Dakle, istina filozofije nije specifičan fenomen ili stvar, a znanje tih pojava i stvari.

Ključna načela teorije istine u filozofiji

Cilj svih vrsta znanja je istina. Međutim, treba imati na umu, istina i greška u filozofiji uvijek postoje zajedno, kao stalni pratioci. Zbog toga, oni zauzimaju vodeće mjesto u teoriji znanja. U zabludi treba shvatiti znanja, što ne odgovara za svoj predmet i ne poklapaju s njim. Istine u filozofiji, naprotiv, u skladu sa svojim ciljem i odgovara na njega.

Treba napomenuti da je teorija istine u filozofiji ima dva pristupa - klasične i neoklasične.

Klasični pristup uključuje sljedeće pojmove:

- Dopisnik (predviđa da misli i stvarnosti međusobno upoznaju, a pogled se poklapa sa stvarnošću);

- autoritativni (predstavlja duboki uvjerenja ili apsolutni autoritet povjerenja);

- semantičke (s obzirom na to da je često rezultat izjave o semantičke izjava je paradoks, zabranu definicije istine u teoriji);

- teorija istine u filozofiji kao dokaz (istina je svijetao i jasan pregled);

- teorija istine kao iskustvo koje je potvrđeno.

Neoklasične pristup daje takvog koncepta:

- pragmatičan teorija (da li je efikasnost i korisnost znanja);

- konvencionalni (istina je posljedica sporazuma);

- teorija koherentnost (istina djeluje kao koherentna znanja).

Identitet i razliku između istine i zablude

Istina je adekvatne informacije o predmetu. Dobija se razumijevanje - intelektualna ili senzorna - ili preko poruku na ovoj razumijevanje. Ga odlikuju istine u filozofiji sa stanovišta njegove autentičnosti. Dakle, može se reći da je istina je subjektivna stvarnost.

Ali bez ekscesa i greške čovječanstva je samo u vrlo rijetkim slučajevima moguće je saznati istinu. Dovodi u zabludu - to je znanje koje ne odgovara stvarnosti i ne može biti prihvaćen kao istina. Izvor greške je stvarno, to pokazuje objektivnu stvarnost.

U svakom naučnom sudara znanja javlja između različitih stavova i uvjerenja. Oni mogu biti u pravu, i pouzdan. Naučno znanje, po pravilu, su relativne. Jer istina u filozofiji je istorijski: predmet znanja nikada nije iscrpljen. On ima sposobnost da se menja, da se različitim kvalitetama i bezbroj odnosa sa svime što ga okružuje.

Dakle, istine i pogreške u filozofiji su identične i istovremeno drugačije.

Njihova sličnost leži u činjenici da su, kao i svaki drugi antagonisti ne može postojati bez jedno drugo. Istina - adekvatni, na pravi način razmišljanja kretanja; obmana je iskrivljena odraz način.

Također, može se tvrditi da je istina i pogreške su različiti, zbog identiteta i razlika je, i daje razlika i identiteta. Obmanjujući predstavlja veći apstrakcije bi - absolutizing - ističe spoznaja, koja odsječen od znanja predmeta.

Stoga se postavlja pitanje kako se odnose istine i pogreške, ima bliske veze sa istinom - i apsolutno i relativno.

Obmanjujući treba razlikovati od lažnog. Laž je iskrivljavanje istine napravio namjerno, namjerno kako bi ušli u obmani. Naučnih grešaka na kraju prevladati i dovesti do istinsko znanje.