Molitva prije pričest u ranoj crkvi tradicija

Istraživači su prvo hrišćanske zajednice primijetiti ozbiljne razlike to je značilo sakramenta u vremenima ranneapostolskie i kako je sada shvatio. Imamo drugačije značenje i molitvu pred pričest. Na primjer, poznati crkveni istoričari Afanasyev i Aleksandar Schmemann, istražujući Dela i Poslanice Pavla, napisao je da je euharistiju je vrijeme apostola - Dan zahvalnosti (jer je riječ "euharistije" znači zahvalnosti) ili spomen obrok kada slomio kruh "od kuće do kuće "vjernici, gdje zajedno setio Gospodnje večere. Viši ili više veteran Christian blagoslovljeni kruh, i svi su jeli kruh - ". Pričest sa Gospodom" Ovo je način da shvatimo riječi Krista da to treba uraditi "u spomen".

Naravno, Dela apostolskih štedljivo reći o ovoj temi, ali se može vidjeti da su verni okupljaju oko apostola, bili u kontaktu s njima, lomljenju kruha "sa drago i velikodušan srca" i molitve. To jest, da se radi o tome da je tokom tih jela su izjavio je specijalni molitve za pričest. Ove molitve, koji se odnosi na sjećanje na Posljednja večera, je kasnije postala glavni dio kanona posebnih pričešće - Anaphora (na grčkom - Heave). Zapravo, prvi servis i Anaphora, i bio takav zajednički odmor obrok kruha, koji imaju tendenciju da se zalaže za neki "dan Gospodnji", to jest, na dan kada smo se setili vaskrsenje Hrista, i na taj način su počeli da ga zovu nedjelju. Zadržati reči molitve i da je blagoslovljeni kruh i ponudio Gospodu, i da mu se zahvalim za ovaj obrok.

Dela iz slučaj gdje apostola Pavla, biti na Troadi, izveo je čudo i ozdravio dječak pao kroz prozor. Ali apostol došao u ovaj grad kao put u nedjelju kada su svi vjerni okupili za euharistiju, to jest, lomljenju kruha. A apostol ozdravio dječaka, previše, a zatim razbija kruh i razgovora Paul dok ne počne da se svjetlost. Dakle, u ovoj priči, možete vidjeti sve glavne elemente euharistika ranog crkve - zajednički obrok i lomljenje kruha i blagoslov. Međutim, u tekstu ne spominje molitvu pred pričest, ali se podrazumijeva.

U ranom hrišćanstvu takvim prichastitelnoy obrok "agape" (to jest, zajedničku ljubav gozbu) dozvoljen vrlo pobožni ljudi koji se pripremaju za ovaj događaj kroz težak i dugotrajan pokora, drugim riječima, "posta". Činjenica je da je u ranoj crkvi, krštenje nije bio samo sa vodom, ali Duhom Svetim, i na taj način, što je u kombinaciji sa polaganje ruku, a svaki hrišćanin postaje neka vrsta svećenika i morala je da vodi život posvećen Bogu. Stoga, euharistiju je urađeno najstariji hrišćana, a sama crkva je shvaćeno kao evharistijskog okupljanja (nije ni čudo riječ "liturgija" znači "zajedničkog cilja" i molitva pred pričešće je žalbu na Svetom Duhu i zahvalnosti Bogu tražeći da ne napuštaju ovaj sastanak s Njegove milosti.

Priprema za zajedništvo čišćenje pokajanje, molitvu i posta nastavio u moderne tradicionalne crkve - i pravoslavne i katoličke. Molitva prije pričest u pravoslavnoj tradiciji se sastoji od doma i sama crkva. Pobožnog pravoslavna kući pred pričest treba čitati takozvane servis i kanona (pokajnički, Bogorodice i Guardian Angel) i himne. I prije nego što uredbe trebalo bi da bude prisutan na večeri usluga. Katoličke molitve prichastitelnyh naglasak je na veri u Preosuschestvlenie, to je pravi prisutnost Boga i Čovjek u posvećen wafer.

Zanimljivo je da su i oblik i duh hrišćanske prichastitelnoy obrok rane crkve dugo zadržao upravo hrišćanski pokret koji otpor crkvenih ritualizma i negirao Communion Preosuschestvlenie prelozhenie i lome hleb u sjećanja na Posljednja večera i zahvalnosti. Na primjer, srednjovjekovni katara, prema Dominikanskoj učenjak I Dondo, samo pročitajte Očenaš kao molitvu pred pričest, koja je, pre jela, gdje je njihova kler (kršćani obećao sveti život) blagoslovio kruh za vjernike ", za sastanak." Osim toga, rekli su riječi slična doxology, to jest, konačni zahvalnosti, koji je dao apostol Pavle u svojoj poslanici Korinćanima.