Ono što je "stvar po sebi" filozofiji? "Ono što je samo po sebi," Kant

Ono što je "stvar po sebi» (Ding an sich)? Ovaj termin se odnosi na filozofiju o postojanju stvari same po sebi, a ne s obzirom na svoje znanje, da je, bez obzira na to kako su naučili. Da bi razumjeli ono što Kant rekao, moramo uzeti u obzir da je koncept "stvar po sebi" ima nekoliko značenja, a obuhvaća dva osnovna značenja. Prije svega, to je značilo da postoji znanje stvari same, osim logično i razumno oblika, sa kojima se vide naše svesti.

U tom smislu, "stvar po sebi" Kant znači da svako proširenje i produbljivanje znanja je samo znanje o pojavama, ali ne i same stvari. To je zbog činjenice da se javlja u subjektivne forme razuma i senzibiliteta. Iz tog razloga, Kant smatra da je čak i matematika je egzaktna nauka, ne odražava objektivne stvarnosti, tako da je pouzdan samo za nas, kao što se vidi sa svojstvene nama a priori oblika razuma i senzibiliteta.

Spoznaje u Kant mišljenju

Ono što je "stvar po sebi" za Kanta? Ovaj vremenu i prostoru, koji su osnova za preciznost matematike, aritmetike i geometrije. Ovo nije oblik postojanja stvari direktno, i oblici naše senzibilitet, nije očigledan. U isto vrijeme, kauzalnost, tvari i interakcija nisu predmeti stvari, to je samo priori oblika naše razumijevanje. Koncept nauke , u principu, ne kopira svojstva objekata, to spada u kategoriju stvari koje nameće razloga na "stvari". Kant smatra da svojstva nudi nauka, ne zavise od poremećaja svakog pojedinog subjekta, ali ne može se tvrditi da su zakoni, kognitivne znanosti, nezavisno od svesti.

Ograničena i neograničena znanja Kant

Sposobnost učenja i može biti ograničena i neograničena. Kant kaže da empirijske nauke nema granica svoje daljnje produbljivanje i širenje. Posmatranjem i analiziranje pojava mi prodiru duboko u prirodu, i ko zna koliko daleko možemo ići s vremenom.

Bez obzira na to, nauke, prema Kantu, može biti ograničena. U ovom slučaju, to se odnosi na činjenicu da je za bilo produbljivanje i širenje znanstvenih spoznaja ne može ići dalje od logičku formu, po kojoj postoji objektivna znanje o stvarnosti. To je, čak i ako smo u mogućnosti da u potpunosti istražiti prirodne pojave, nikada nećemo biti u stanju da odgovori na pitanja koja su izvan granice prirode.

Incognisability "stvari po sebi"

"Ono što u sebi" - je, u stvari, isti agnosticizam. Kant je predložio da je njegova doktrina a priori oblika razuma i senzibiliteta dobio da prevaziđe skepticizam Hume i drevne skeptici, ali u stvarnosti njegov koncept objektivnosti i dvosmislena značenja. Činjenica da je, prema Kantu, je "cilj", u stvari, je u potpunosti svodi na univerzalnost i nužnost, koja se odnosi na njih kao a priori definiciju senzibiliteta i razumijevanja. Kao rezultat toga, krajnji izvor "objektivnost" dobija na istu temu, a ne stvarni vanjski svijet, koji se ogleda u apstrakcijama intelektualnog znanja.

"Ono što u sebi" u filozofiji

Što je gore objašnjeno značenje "stvar po sebi" Kant koristi samo kada pokušavaju da objasne mogućnost precizne matematičke i prirodne nauke. Ali u opravdavaju ideju njegove filozofije i etike, stekne malo drugačije značenje. Dakle, šta je to "stvar po sebi" u Kantovoj filozofiji? U ovom slučaju, to se odnosi na određene objekte u razumljive svijeta - sloboda definicije ljudskog djelovanja, a besmrtnost Boga kao natprirodno razum i istine u svijetu. Principi Kantove etike i svodi se na to razumijevanje "stvari u sebi."

Filozof prepoznao da je čovek inherentna neiskorenjiva zlo i protivrečnosti društvenog života ih izazvali. A istovremeno je bio uvjeren da je duša od čovjeka čezne za harmoničan države između moralnog stanja uma i ponašanja. I, prema Kantu, taj sklad se može postići ne empirijske, ali u razumljive svijetu. Upravo u cilju pružanja moralne svjetskom poretku, Kant nastoji da shvati šta je "stvar po sebi". U svijet "fenomena", on se odnosi na prirodu i njene pojave kao predmet naučnog znanja, i da se svijet "stvari po sebi" - besmrtnost, slobodu i Boga.

shematski incognisability

Kao što je već rečeno, "stvar po sebi" Kant izjavljuje nepoznato, a incognisability - bilo koje vrijeme i relativnosti, iu principu, nepremostive strane bilo filozofskog znanja i napredak. Bog je tako spoznati "stvar po sebi". Njegovo postojanje ne može ni potvrditi ni negirati. Postojanje Boga - to je postulat razuma. Čovjek moli da Bog nije zasnovano na solidnim dokazima, i kategorički imperativ moralne svesti. Ispostavilo se da je u ovom slučaju, Kant je kritikovao razloga da se afirmišu i jačanje vjere. Ograničenja koja se odnosi na teorijsku razloga - to je ograničenja koja moraju zaustaviti ne samo znanost, već i praksa vjere. Vjera mora biti izvan te granice i postati neranjiv.

Kantova oblik idealizma

Da prenese rješenje sukoba i kontradikcija - društveno-istorijskog i etički - na razumljiv svijetu, bilo je neophodno primijeniti tumačenje idealista osnovnih pojmova teorijske filozofije. Kant je bio idealist u filozofiji i etici, ali ne zbog njegove teorije znanja je idealistički. Nego, naprotiv, teorija je idealistički, jer je filozofija povijesti i etike su idealistički. Njemački stvarnosti Kant puta potpuno uskraćena mogućnost da riješe pravi protivrečnosti društvenog života u praksi i vjerojatnost njihove adekvatne odraz u teorijsku misao.

Iz tog razloga, filozofske Outlook Kanta razvijen u tradicionalnom venu idealizma pod utjecajem, s jedne strane, Hume, i sa još jednim - Leibniz, Wolff. Kontradikciju ovih tradicija i pokušati analizirati njihovu interakciju prikazan na Kantove doktrine o granicama i oblicima važećih znanja.