Krivično subkulture

U srcu neformalnog kodeks ponašanja su razvijeni od strane stoljetne iskustvo ilegalne aktivnosti antisocijalnog tradiciju i običaje. Određeni sadržaj tradicije je u igri iz generacije u generaciju među predstavnicima subkulturnih formacija osnovnim principima i konceptima ideala, fiksiranje akumulirano iskustvo anti-socijalnog. Doživite subkulturnih okruženje - to je naslijedio poznati način da se pogrešno ponašanje osobe u određenoj situaciji, očekivana i podržan od strane članova subkulturnih grupa. Regulatorne funkcije inherentna i drugih elemenata subkulture, ali običaje i tradiciju - najstabilniji oblici regulacije ponašanja. U današnjem članku ćemo raspravljati o temi "kriminalne subkulture."

Oni, koji su proizvod subkulturnih aktivnosti usko povezane prvenstveno s antisocijalnim orijentacije, navike i način života pojedinca. S jedne strane, ovi fenomeni doprinose njihovo formiranje. Iako ljudi često smatraju svoju slobodnu volju, on zavarava sebe. Vanjskim svijetom, ljudi među kojima živi, manira i običaja djelovati na njega prije nego što je išta zna, nameću svoje stavove o ljudskim otiscima prstiju. S druge strane, ako je pojedinac antisocijalnim navike (na primjer, vodi parazitski život, kartaju), pod određenim uvjetima razvije u obavezan kodeks ponašanja kriminalnih elemenata, oni na kraju steknu snagu tradicije i običaja koji su okosnica tzv "prirodne zakone" .Ukazannye fenomeni dolaze iz prestupnika zajednice u cjelini i doprinose usaditi svojim članovima osjećaj dužnosti, protivi individualizmu, fiksni hijerarhijskim odnosima u krivičnom svijetu. Osobe uključene u takvu grupu, postoji osjećaj dužnosti prema grupi i imaju dužnost, na osnovu zahtjeva načela ponašanja. Potonji određuje jednu liniju ponašanja grupe. Svaki član subkulturnih grupa obavlja svoju ulogu. Asocijalni grupa uvijek očekuje od predstavnika pojedinih radnji u datoj situaciji.
Drugim riječima, ponašanje osobe u formiranju subkulture u velikoj mjeri postaje grupno ponašanje. "Moralna zakoni" prestupnika zaštićeni ne samo silom mišljenja (kao iu drugim zajednicama ljudi), ali i fizički, često sofisticirane nasilje protiv lica ih krše. Za predstavnike pojedinih subkulturnih grupa karakterizira "zakletvu" rituala "zakletvu" kriminalne zajednice, kao i obred "verifikaciju" novousvojenih član kriminalne obrazovanja. Svako koji je ušao kao "jednaki" u subkulturnih okruženju ne mogu uvijek biti slobodni da se povuku iz nje. Na primjer, osoba koja je dobila status "kredibilitet krivičnog svijeta", nema pravo da napusti kriminalne zajednice, on može raskinuti subkulturne djelatnosti ( "ići u društvu") samo uz pristanak životne sredine. Elementi subkultura koje služe istoj asocijalnog ciljeva i ideala, podržavaju jedni druge, formirajući snažan lanac iskrivljene vrijednosti orijentacije. Njihova antisocijalnim suština proizlazi iz sadržaja i funkcija sistema krivičnog i manifestira se u činjenici da je dominantan uticaj na formiranje posebnog subkulture prestupnik.

Proces de-socijalizacije osobe uključuje asimilaciju biljaka da ih, poglede na život i vrijednostima koje postoje u grupi. Individualne krivične iskustvo upotpunjeno je iskustvo njegove pratnje. Najvažnija karakteristika takve osobe je prisustvo anti-socijalnog uvjerenja, negativan stav prema postojećim normama morala i zakona. Dakle, krivično subkulture je vrsta međuljudskih odnosa recidivista u relativno zatvorenim prostorima, na osnovu svog sistema iskrivljene vrijednosne orijentacije koje služe regulatornih principa zajedničkog ilegalne aktivnosti i ponašanje anti-socijalnog način života. Osuđenici na izdržavanju kazne u zatvoru uče navike i obrasce ponašanja, naviknuti na ideju da su u suštini odbacio kao i ostatak njihovih drugova, i vrijednosti dijeliti i naučio od drugih kriminalaca, važni su za njih. Kao rezultat toga, neutralan percepcija vrijednosti je pretvorena u zatvor subkulture prisiljeni solidarnost relevantne za medije, što neminovno dovodi do većina onih osuđen na protivljenje zajednici.

Ako čuvari krivičnog subkulture ( "vlasti") negiraju zajedničkih moralnih vrijednosti društva, neutralne "tvrde radnici" Podrška porodice i drugih društvenih vrijednosti, savjestan stav prema poslu. vrijednosti zajednice, koji identificira osobu da posjeduje najveću snagu, pružajući niz ponašanja. lider odstupanja u ponašanju korporativnim standardima će neminovno dovesti do gubitka od njih njihovog statusa. Biti aktivni nosioci subkulturnih vrijednosti, koji se smatra tip počinitelja strogo čuvaju ih, au nekim slučajevima i ispravlja. Lideri uvijek želju da učvrsti svoj hijerarhijski uspjeh, da ga zaštiti putem uvođenja "etički" grupa strukturu nekih novih principa. S jedne strane, neposrednom okruženju, kao i bilo koji hijerarhijski nivo, nesvesno služi vođa uspona tvrdnja svoje nadležnosti, a na drugoj - vodeći srž kao glasnogovornik zajedničkih stavova i mišljenja, ograničava lider kada ima tendenciju da neograničenu moć, nadilazi uobičajene pravila ponašanja. "Vlasti" pruža grupe konsolidacije, zaštiti i moralno podržavaju funkcije. Konsolidaciji funkcija je promocija i jačanje standarda ponašanja, čiji je cilj promovisanje vrijednosti "mi" u pod-kulturno okruženje, u promociji odnosima ravnopravnosti. Sa stanovišta psihologije, "Vlasti" uvjeriti ostale članove grupe koja je najviše upravo odnosi jednakosti imaju podršku u njihovom svijetu, a ne u društvu.

U očima su članovi neformalnog obrazovanja, kao nosioci pravde, sposoban za rješavanje složenih, često konfliktne situacije u zajednici. Njihove odluke su uvijek opravdani korporativne etike, dakle, postati važna obaveza. U srcu neformalnog odvajanja osuđen po kategorijama su pravi odnos između njih, što, opet, zasnivaju se na subkulturu "zatvor zajednice." "Vlasti" ne pokrivaju sve osuđenika, ali oni su najopasniji prestupnika da su njihove nezakonite i nemoralne aktivnosti pokušavaju tvrditi većinu zatvorenika njihov utjecaj. Očuvanje pojedinih oblika odnosa u svijetu "blatarey" omogućava im da proizvedu jednu liniju ponašanja grupe, zbog svoje vrijednosne orijentacije, a povuku iz njega neki od članova grupe gotovo uvijek ispunjen teškim posljedicama. Kada zaposleni u kazneno-popravnim ustanovama gube upravljanje procesima nit u diviziji, "vlasti" preuzme funkcije "pravda zagovornika." Ostatak zatvorenika kao da su prenijeti to pravo, donoseći "blatari" postaju glasnogovornici svoje osjećaje i uživati njihovu podršku. Takav razvoj situacije im pomaže da izvrše distribuciju među osobama na izdržavanju kazne, subkulturnih pravila i zahtijeva njihovo striktno poštovanje. Grupa "vlasti" kriminalna okruženje u zatvorima imaju tradicionalne organizacijske strukture.
Oni čine zatvorenu "kasta" se razlikuje od svih drugih grupa njene totalitarne organizacije i jednu liniju od nezakonitog ponašanja. Ove osobine su zbog krivičnog subkulture, koje autor naziva "kontra-kulture", jer je u osnovi protivi opšteprihvaćenim u moralnim vrijednostima društva. "Vlasti" znači da ako je inicijativa za osnivanje međuljudskih odnosa će preuzeti upravljanje kazneno-popravnih ustanova, njihova uloga u neformalnom okruženju osuđeni znatno smanjena. Svaka ljudska aktivnost, uključujući i asocijalni, ima svoje heroje, koji imitiraju sljedbenika. Svaka generacija stvara ljude iz prošlosti predstave idealna - to je tradicija svih društvenih grupa. Privatnog života osobe projektuje sebe u budućnosti - kao ideal, kao model željene budućnosti. Nešto slično se događa u krivičnom sredini u kojoj kriminalni elementi različitih generacija formirana ideal. Popularni heroj i model koji treba ugledati u krivičnom osobe u drugoj polovini dvadesetog stoljeća. Postao je "lopov" ( "lopov u zakonu"). "Thief" - čovjek kristala duše, striktno poštovanje "zakon lopovi" i posvetio svoj život "ideala lopova." Prepoznaju "lopov" se može samo na osnovu odluke "okupljanja", "kongres". Po pravilu, kandidati prolaze duge test, a tek nakon toga je dobio preporuku "vlasti" kriminalne sredine, potvrđuje da je primila "ima određene kvalitete i meritumu" i da "njegovo ponašanje i težnje odgovaraju normama etike lopova."

Lica koja se preporučuje početnicima koje zajednici odgovoran za svoje kasnije ponašanje. Svi domaćin mora osigurati da će kandidat biti u mogućnosti da posmatraju "zakon". Obred za početak prijema uključeni rituale "Coronation Lopovi" i obećao da ne krši "kodeks časti" zatvorenika. Izdajnici čeka teška kazna. Sa su obrazovani primjeri takvih pojedinaca mladih lica na izdržavanju kazne. Oni su privučeni iluziju nezavisnost ovog svijeta, podređenost je drugima. U zatvoru, mladi stiče strogu "etika razbojnik života". Svaki član grupe u odnosu na druge treba biti iskren, pravedan, ne bi trebalo da laže. Ako imate sebe staviti u dilemi, na primjer, je uhvaćen na djelu na licu mjesta, ne ukazuju na krivicu drugih partnera. I ovo je prikazano na iskrenosti kao zatvorenik: u odnosu na njihove moraš biti iskren, ali u odnosu na druge opravdano bilo varanje, bilo krvavog nasilja. Antisocijalne suština "lopovi" etika "se prvenstveno očituje u činjenici da je pravi zmaj i voditi neko iskustvo prethodnih generacija kriminalaca, održavanje originalni orijentaciju recidivista da sprovede parazitski način života. Svaka generacija "vlasti" krivična okruženje sa potrebom da se pozajmi broj uporni antisocijalni instalacija, iskrivljene vrijednosti iz prošlosti. U tom smislu, oni biraju ne samo svoju budućnost, ali i prošlost: to je počinjenje zločina, i umjesto normalnog života - što je antisocijalnog životnog stila. Ako druge kategorije osoba koje služe, samo poslušati "lopovi etika" da osiguraju normalan suživot u okruženju ili da zaradi poštovanje "lopovi", u "vlasti" osjetiti poštovanje prema tradiciji svoju dužnost. Tradicije čine unutrašnji svijet uobičajenog kriminalca, običaja, s druge strane, poslati ga u stvarnom životu, namećući tabu jedni na druge i dozvola. Samo formiranje i oživljavanje dobre tradicije, dokazano kroz vjekove, možete napraviti snažan barijeru širenju "etike lopovi '." "Počinilac će popraviti samo na osnovu za to steknu pozitivnu vrijednosne orijentacije."

Trenutno, "vlasti", pomnožen sa velike sume novca, okrenuo glavu novog "lopovi", koji je otvoreno počeo da počini iznude, nasilja. Jednom u IUT, ne znajući karakteristike postojećih odnosa tamo, oni odstupiti od "etike lopovi" - bavi se potpuno iznuđivanje, zlostavljanje osuđenika, što je dovelo do nezadovoljstva mase i gubitak kupljenog "vlast". Tradicionalni "lopovi" nisu prepoznali svoju subkulturne "titule", i osudio one svojih kolega koji su učestvovali u "krunisanja" reketaša. Tako je, u podzemlju, na osnovu "etički" neslaganja nastao sukoba. Rusija je došao u strukturi kriminaliteta, zajednički za sve zemlje s tržišnim privredama. Subkulturnih kredibilitet je sada podržan nije toliko posvećenost krivičnog tradicije zajednice i običaja, kao veličina "u sjeni kapitala" na raspolaganju. Bilo bi pogrešno govoriti o izravnavanje sistem orijentacije iskrivljenih vrijednosti između recidivista. "Neke norme, tradiciju, običaje i međuljudske komunikacije su se promijenili, ali su očuvane svoje funkcije."