Teološki teorija o nastanku države u srednjem vijeku

U različitim vremenima bilo je vrlo različite teorije o nastanku države i zakona. U mnogim državama drevnog istoka, na primjer, vjerovalo se da su ovi elementi političkog sistema nije došlo zbog razvoja ljudskih odnosa, i ponovo postaviti. U drevnog Vavilona, Egipta, Kine, vladar, kralj, car je smatran predstavnik bogova na zemlji, sin neba, pa čak i utjelovljenje bogova. On je posjedovao atribute vrhovnu vlast sveti način. Kao što je vjerovao da nebeska bića organizovao primordijalnog kaosa, stvorio je svijet, i zemaljski vladari kao bogove, morali organizirati i organizirati zemaljskog života.

Vrlo često, može se pročitati da je teološka teorija o nastanku države i prava su vladali u srednjem vijeku pod uticajem zapada, latinski verzija kršćanstva, bila je ideja koja dovodi do deifikacije institucijama vlasti. U naučno-popularnih članaka često se odnose na riječi apostola Pavla da ne postoji sila koja nije od Boga, stoga je potrebno da dostavi država stvorena voljom Boga. Međutim, ako tom problemu pristupamo ozbiljno, vidjet ćemo da je u stvari to je malo kompliciranije.

Medieval društvo u Zapadnoj Evropi, nije predstavljalo monolitni jedan entitet. U doba feudalizma je puno nivoa odbora u vezi sa sistemom zbunjujuće vazal odnosa. Pored ovlasti koje su data sa carem i mnogi kraljevi (često bivši menadžeri samo nominalno), tačke, vikonti i drugih prinčeva, bilo je moć Crkve kao sekularna vladar (papskoj, nadbiskup je, biskupskog, i tako dalje). Svi ovi predmeti su u kombinaciji jedni s drugima kao neprijateljski i srodnih odnosa. Stoga teološki teorija o nastanku države su postojale u nekoliko varijanti.

Prije svega, smatralo se da je božanskog porijekla nije cijele državne institucije kao cjeline i njenih elemenata, kao što je monarhija ili vojni aristokratske klase. Nadalje, apostol riječi prevedene i tumačiti na takav način da samo stvarna moć, koja je data od Boga. I ovdje su bili vrlo različiti, pa čak i suprotstavljenih stavova po ovom pitanju. Vladala u srednjovjekovnom društvu Rimokatoličke crkve vjerovali da teološka teorija o nastanku države opravdava dominaciju rimskog papa nad svim ostalim sekularnim vlastima. Mnogi od tih godina advokati pape je napisao cijelu rasprave da je papa zamjenjuje Bog na zemlji, i zato što je vrhovni suveren, i kraljevi i carevi - njegove podanike.

Nisu svi vladari i knezovi, uključujući i one manje, su se složili sa ovim konceptom. Na primjer, srednjovjekovni carevi stalno su se takmičili i borio se sa pape sekularne vlasti, koja se ogleda u dugoj borbi za investituru. Mnogo manjih feudalaca samo za razliku od biskupa i igumana u mnogim zemljišta sukobima koji se odnose na imovinu. I od rimskog doba je vrlo popularan Christian idealan je lišena moći, pauperitas, odustajanje od kontrole, i zbog toga što mnoge vjerske disidente i propovijedao da je teološka teorija o nastanku države nema nikakve veze sa istinom. Naprotiv, autor cijele hijerarhije dominacije i subordinacije može biti samo "knez ovoga svijeta", to jest, đavo.

Međutim, u gotičkom doba Zapadne Evrope srednjovjekovne društva, napisao je poznati britanski istoričar Robert Mur, da se napravi "progona od strane društva." Većina opozicije vjerskih i političkih ideja je osudila Crkvu kao jeretičkim, sav otpor potisnuta, a čitav aristokratske obitelji, pa čak i carske dinastije, koji su protiv - uništena. Ona je postala dominantna teološka teorija o nastanku države, koji se pokazao Foma Akvinsky. Ovo je najpoznatiji učenjak koji je stvorio temelje katoličke filozofije, takođe, smatra se stanje stvaranje Boga, koji želi da se izgradi svijet i držite ga u red. Međutim, on je tvrdio da je sekularna (uključujući i monarhisti) moć ima samo božansko porijeklo, ako je crkva i zemaljski mač štiti ono što sveštenici dobija duhovni mač.