Ljubav kao vrijednost

Ljubav kao vrednosni. Ova vrsta ljubavi se deli na dve podvrste:

1) ljubavnik ceni predmet ljubavi kao takve, a ljubav se shvata kao procena kvaliteta ljubavi subjekta u odnosu na ljubavnika;

2) subjekt postaje dragocen za ljubavnika zbog njegove ljubavi prema njemu, odnosno u ovom slučaju ljubav se shvata kao kvalitet koji subjekt daje (daje) ljubiteljima.

Prvu varijantu prati J. David Wellman, koji ga potkrepljuje Kantovom logikom, koja jasno razlikuje dostojanstvo od cene (zapravo, Kant je obratio pažnju na razliku sredstava i svrhe u ljubavi). Koristeći ekonomsku metaforu, može se pretpostaviti da posedovanje cene znači imati vrijednost koja se može porediti sa vrijednošću drugih stvari kroz cijenu. To znači da možete promeniti svoj omiljeni bez gubitka vrijednosti. Nasuprot tome, imati dostojanstvo znači imati takvu vrijednost, što je besmisleno uporediti s drugom vrijednošću. Drugim rečima, roba ima cene, a ljudi imaju dostojanstvo, što se ne može uporediti. Prema Kantu, naša dostojanstva kao pojedinci su ukorenjena u našoj racionalnoj prirodi, našoj sposobnosti da budu motivisani uzrocima koje automatski uključujemo u definisanje naših ciljeva i odgovaranje na vrijednosti koje smo asimilirali u svijetu. Prema tome, jedna od manifestacija naše racionalne prirode je reakcija poštovanja dostojanstva drugih ličnosti.

Zbog čega nas poštujemo? Wellman smatra da je to ono što "zadržava samopouzdanje" i time nas sprečava da tretiramo temu ljubavi kao sredstvo za postizanje naših ciljeva. On veruje da ljubav podseća na odgovor na dostojanstvo osobe, To je dostojanstvo koje je predmet naše ljubavi, kao i njen izvor. Ali ljubav i poštovanje su različite vrste odgovora na istu vrijednost. Ljubav ne zadržava naš narcizam. Prilično ograničava naše emocije, npr. Lomi nas od emocionalne samozaštite nad drugima i time nas slabi. To znači da interesovanje, privlačnost, simpatija itd., Koji obično povezuju ljubav, ne predstavljaju ljubav, nego normalna posledica, a ljubav može ostati bez njih.

Wellman se nije trudio da odgovori, a posledica toga su reakcije koje je on (interesa, itd.) I sa čime ostane ljubav? (Iz nekog razloga bih želeo da kažem: sa nosem!) Glavna stvar je njegova druga: ljubav - to je ipak odgovor na dostojanstvo, ali ne i svaka osoba. ("Ljubav je optimalni maksimalni odgovor na dostojanstvo drugog".) Zašto svi ne daju taj odgovor? Gde je granica izbora? Wellman veruje da se izbor dešava kada neki ljudi pokazuju sposobnost da izraze svoje dostojanstvo kao osobu, dok drugi mogu da cenijo to dostojanstvo, koje se, nekako, nekako pretvara u emotivnu ranjivost. Dakle, postoji korespondencija između ponašanja "subjekta ljubavi" i "procene" ove teme ljubiteljima.