Društvene i biološke u čovjeku. Filozofija: problem odnosa bioloških i društvenih u čoveku

Razvoj čovjeka i društva, zbog društvene orijentacije u formiranju odnosa između pojedinaca. Sama priroda čovjeka se temelji na društvenoj osnovi, što se ogleda u psihološkim, kulturnim i društvenim aktivnostima. Međutim, nemoguće je potcijeniti aspekta ljudi koji pripadaju bioloških vrsta, što nam u početku daje genetski instinkte. Među njima su i želju da prežive, stvaramo, i zadržati potomke.

Čak i ako uzmemo u obzir biološke i socijalne u čovjeku kratko, morate spomenuti pozadinu sukoba koji proizlaze iz dvostruke prirode. U isto vrijeme postoji mjesto i dijalektičkog jedinstva, koji omogućava osobi da koegzistiraju u raznovrsne aspiracije. S jedne strane, želja da se potvrdi prava pojedinca i mir u svijetu, ali s druge strane - da bi rat i čine zločine.

Društvenih i bioloških faktora

Da bismo razumjeli problemi odnosa biološke i socijalne potrebe da saznaju više o osnovnim faktorima na obje strane čovjeka. U ovom slučaju govorimo o faktorima antropogeneze. Relativna biološki efekt, a posebno je naglasio razvoj ruku i mozga, dvonoštvo, kao i sposobnost za govor. Među ključnim društveni faktori razlikuju rada, komunikacije, morala i kolektivnu akciju.

Već primjer faktora gore navedenih, možemo zaključiti da je jedinstvo bioloških i društvenih kod čovjeka nije samo dozvoljeno ali tu organski. Druga stvar je da se ne otkaže kontradikcije koji se odnose na različitim nivoima aktivnosti.

Važno je napomenuti vrijednosti rada, što je bio jedan od ključnih faktora u formiranju modernog čovjeka. Baš na vrijeme za ovaj primjer jasno izraženu vezu između dva naizgled suprotna entiteta. S jedne strane, dvonoštvo oslobodio ruku i napraviti efikasan radni vijek, a na drugoj - kolektivni interakcija je omogućio da proširi mogućnost akumulacije znanja i iskustva.

U budućnosti, socijalne i biološke u čoveku razvijen u bliskoj vezi, što, naravno, nije isključio kontradikcije. Za bolje razumijevanje ove vrste sukoba treba naučiti više o dva koncepta u razumijevanju ljudske prirode.

biologizovanom koncept

Prema ovom gledištu, ljudsko biće, čak iu svojim oblicima društvenog, formiran pod uticajem genetskih i bioloških razvoj pretpostavke. Posebno među pristalicama ovog koncepta je popularan sociobiologiji, koji je upravo objašnjava ljudske aktivnosti evolucijski-bioloških parametara. U skladu sa ovim stavom, biološke i društvene u životu čovjeka u istoj mjeri zbog uticaja prirodne evolucije. U isto uticaji su konzistentni i životinje - na primjer, istaknuti pitanja kao što su zaštita kući, agresivnost i altruizam, nepotizam i pridržavanje pravila seksualnog ponašanja.

U ovoj fazi razvoja sociobiologiji pokušava riješiti složene društvene probleme sa naturalistički poziciju. Konkretno, predstavnici ovog trenda naveo kao faktori utiču na slobodu i odgovornost pojedinca, važnost prevazilaženja ekološke krize, jednakost i tako dalje .. Iako biologizovanom koncept je jedan od glavnih ciljeva ima za cilj održavanje postojećeg gena bazen, ni manje ni više hitno je problem odnosa bioloških i društvenih u čovjeku, izrazio je anti-humanističke ideje sociobiologiji. Među njima su označene podjela rasa koncepte prava supremacije, kao i korištenje prirodne selekcije kao sredstvo za borbu protiv prenaseljenost.

Sotsiologizatorskaya koncept

Protiv gore koncepti su predstavnici sotsiologizatorskoy ideje tvrdi primat vrijednosti društvenog porijekla. Odmah treba napomenuti da, u skladu sa ovim konceptom, javnost ima prednost u odnosu na pojedinca.

Ovaj pogled na biološki i društveni ljudski razvoj je izražen u većini igranje uloga teorije ličnosti i strukturalizma. U ovim pravcima, uzgred budi rečeno, stručnjaci iz sociologije, rad, filozofije, lingvistike, studije kulture, etnologije i drugih disciplina.

Pristalice strukturalizma vjeruju da su ljudi - je primarna komponenta postojećih površina i javnih podsistema. Isti društvo ne njenih konstitutivnih pojedinaca, kao i složene odnose i veze između pojedinih elemenata podsistema. U skladu s tim, pojedinac se apsorbira od strane društva.

Ništa manje zanimljiv i ulogu teorija, koja objašnjava biološke i socijalne kod ljudi. Filozofija ovu poziciju s obzirom na manifestacije čoveka kao zbir njegovih društvenih uloga. U ovom slučaju, društvenih pravila, tradicija i vrijednosti su originalni referentna točka za postupke pojedinaca. Problem ovog pristupa je da se popravi pažnju isključivo na ponašanje ljudi ne uzimajući u obzir specifičnosti njihovog unutrašnjeg sveta.

Razumijevanje problema sa psihoanalize gledišta

Između teorije apsolutizuje socijalnih i bioloških, nalazi psihoanalize, u kojoj je bilo treće mišljenje o prirodi čovjeka. Logično je da u ovom slučaju, na prvo mjesto stavljaju mentalne početak. Tvorac teorije je Sigmund Freud, koji su vjerovali da su sva ljudska motivi i poticaji leže u nesvesti. U ovom slučaju, biološke i društvene u čovjeku naučnik smatra suštinu formiranja jedinstva. Na primjer, socijalnih aspekata sistema, ona izaziva kulturnih tabua i ograničiti ulogu nesvjesnog.

Freud sledbenici razvio teoriju kolektivnog nesvjesnog, koja je već uočen predrasude prema društvenih faktora. Prema tvoraca teorije, to je duboko psihološki sloj, koji je postavio urođeni slika. U dalje razvijati i koncept društvene svesti, prema kojem uvodi koncept kombinacije karakternih osobina svojstvena većini članova društva. Međutim, problem bioloških i društvenih u čovjek sa stavom psihoanalize i nije određen. Nismo razmatrali su autori koncepta i dijalektičkog jedinstva prirodnih, društvenih i mentalnih. I to usprkos činjenici da društveni odnosi su razvijeni u bliskoj vezi ovih faktora.

Biosocijalnim ljudskog razvoja

Po pravilu, sva objašnjenja bioloških i društvenih faktora kao najvažniji u osobe izložene najviše oštre kritike. To je zbog činjenice da je nemoguće dati vodeću ulogu u formiranju čovjeka i društva samo jedna grupa faktora, zanemarujući druge. Prema tome, čini se logičnim da pogleda čoveka kao biosocijalnim bića.

Vezu između dva osnovna principa u ovom slučaju, ističući njihov ukupni utjecaj na razvoj pojedinca i društva. Da navede primjer beba, koja može dobiti sve što je potrebno u smislu održavanja fizičke kondicije, ali bez društvo postaje potpuno ljudsko biće. Samo optimalni odnos bioloških i društvenih u čovjeku može da se punopravni član modernog društva.

Izvan društveni uslovi sami po sebi biološki faktori ne mogu formirati od ličnosti djeteta. Postoji još jedan faktor utjecaja na biološke prirode socijalnog, koja je kako bi se zadovoljile osnovne potrebe prirodnom obliku putem društvenih aktivnosti.

Možete pogledati s druge strane na biosocijalnim u lice, bez dijeljenju svojih duh. Uprkos važnosti društveno-kulturne aspekte, prirodni faktori su također uključeni u velikom broju prioritet. Samo kroz organski interakciju i ide na biološkim i društvenim kod ljudi. Ukratko predstaviti biološke potrebe, komplementarni društveni život, može biti primjer rađanja, upotreba hrane, sna i tako dalje. D.

Koncept integriranog socijalne prirode

Ovo je jedna od ideja, što ostavlja prostor za ravnopravno razmatranje i ljudskih bića. Obično se smatra koncept integrisanog socijalne prirode, u okviru kojih je moguće organski kombinacija bioloških i društvenih u čovjeku i društvu. Pristalice ove teorije, smatraju da osoba kao društveno biće, koji zadržava sve karakteristike i zakonima prirodne sfere. To znači da se biološki i društveni u ličnosti nisu u suprotnosti jedni druge i doprinose njenom skladnom razvoju. Stručnjaci ne negiraju uticaj bilo koji od faktora razvoja i nastoje da pravilno uklapaju u ukupnu sliku formiranja čovjeka.

Socijalne i biološke krize

Doba post-industrijskog društva ne može a da ne ostaviti svoj trag na procese ljudske aktivnosti, pod prizmu da promjene i uloga faktora ponašanja. Ako prije socijalnih i bioloških u čoveku formira u velikoj mjeri pod utjecajem rada, savremenim uslovima života, nažalost, gotovo smanjuje fizički napor od strane čovjeka.

Pojava novih tehničkih sredstava i mogućnosti ispred potrebe tijela, što dovodi do neusklađenosti između ciljeva društva i neposredne potrebe pojedinca. U isto i članovi javnosti sve više izloženi pritisku socijalizacije. Istovremeno, odnos bioloških i društvenih u čovjeku ostaje na istom nivou u područjima u kojima postoji malo uticaj na način tehnike i ritam života.

Načina da se prevaziđu nesklad

U prevazilaženju sukoba između bioloških i društvenih procesa pomaže u moderan servis i razvoj infrastrukture. U ovom slučaju, tehnološki napredak, s druge strane, igra pozitivnu ulogu u društvu. Treba napomenuti da će u budućnosti mogući rast postojećih i novih ljudskih potreba, kako bi se zadovoljile potrebe koje su druge aktivnosti koje vam omogućavaju da efikasno vratiti mentalnu i fizičku moć čovjeka.

U ovom slučaju, socijalne i biološke kod čovjeka u kombinaciji području usluga. Na primjer, održavanje bliske veze s drugim članovima društva, ljudi koriste opremu, bolji fizički oporavak. Odnosno, da se zaustavi razvoj i prirode ljudskog ponašanja ne govorimo. faktora razvoja evoluiraju zajedno sa samog objekta.

Problem odnosa bioloških i društvenih u čoveku

Među glavnim poteškoćama u ispitivanju biološke i socijalne u čovjeku treba da bude apsolutno jednog od tih ponašanja. Ekstremne stavove o suštini čovjeka spriječiti i identificirati probleme koje tek dogoditi iz kontradiktornosti u različitim faktorima razvoja. Danas, mnogi stručnjaci predlažu da razmotri socijalne i biološke samo u čovjeka. Kroz ovaj pristup i identificira glavni problem odnosa dva entiteta - su sukoba koji se javljaju u toku izvršenja javnih poslova, privatni život, itd Na primjer, biološki entitet može steći prednost u konkurenciji - .. U to vrijeme, kao i socijalne strane naprotiv, zahtijeva stvaranje zadataka i pronaći kompromis.

zaključak

Uprkos značajan napredak u mnogim oblastima nauke, pitanja antropogeneze uglavnom bez odgovora. U svakom slučaju, ne možemo reći šta se udio biološki i društveni kod ljudi. Filozofija lica i nove aspekte studije ovog pitanja, koji već pojavljuju na pozadini modernih promjena pojedinca i društva. Ali, postoje neke bodove konvergencije na more. Na primjer, očigledno je da je proces biološke i kulturne evolucije dolaze zajedno. To je pitanje gena zbog kulture, ali njihova vrijednost nije isto. Primarnu ulogu i dalje daje gen koji postaje ultimativni uzrok većine motiva i radnji od strane čovjeka.